Слу­чи­лось так, что мой уз­ко­на­прав­лен­ный ин­те­рес к ор­ган­ной куль­ту­ре по­тя­нул за со­бой «встре­чу» с Кол­пан­ской кир­хой (см. Ле­ген­ды и тай­ны Кол­пан­ской кир­хи). А в ре­зуль­та­те обер­нул­ся для ме­ня лик­бе­зом по ис­то­рии края.

От все­го серд­ца я бла­го­дар­на пас­то­ру Кол­пан­ско­го при­хо­да Алек­сан­д­ру Ар­во­ви­чу Сой­ту за «слу­чай­ную» воз­мож­ность об­ра­тить вни­ма­ние на то, о чем я не за­ду­мы­ва­лась. Сей­час я на­ме­ре­на  рас­ска­зать ис­то­рию Ин­гер­ман­лан­дии, как пред­став­ляю ее се­бе се­го­дня. Ис­поль­зо­ван­ные ма­те­риа­лы бы­ли лю­без­но при­сла­ны мне пас­то­ром. На­пи­са­ны они раз­ны­ми людь­ми, об­зор по ис­то­рии при­хо­да, на­при­мер, сде­лан Ар­во Сой­ту, преж­ним на­стоя­те­лем кир­хи.  

Часть I

Ink­erin­maa – зем­ля, на ко­то­рой мы жи­вем

Су­ще­ст­ву­ют две вер­сии про­ис­хо­ж­де­ния на­зва­ния Ин­гер­ман­лан­дия (Inger­manland), ис­поль­зо­вав­шие­ся за­пад­ны­ми ис­точ­ни­ка­ми в от­но­ше­нии при­нев­ских зе­мель в XI(?)-XVIII ве­ках. По од­ной оно про­ис­хо­дит от име­ни швед­ской прин­цес­сы Ин­ге­герд, на ко­то­рой же­нил­ся Яро­слав Муд­рый и ко­то­рой по­да­рил в ка­че­ст­ве сва­деб­но­го по­дар­ка кре­пость Ла­до­гу и при­нев­ские зем­ли. По дру­гой - от фин­ско­го пле­ме­ни Ink­eri (воз­мож­но, од­но из на­зва­ний Ижо­ры); со­от­вет­ст­вен­но Ink­erin­maa - зем­ля на­ро­да ин­ке­ри ли­бо зем­ля воз­ле ре­ки Ink­ere (Ижо­ра по-фин­ски). Шве­ды же в свою оче­редь до­ба­ви­ли к на­зва­нию свое сло­во «land».

До­сла­вян­ское на­се­ле­ние этих мест - фин­ские пле­ме­на: Чудь, Водь, Ижо­ра. В VIII-IX ве­ках по­яв­ля­ют­ся пер­вые сме­шан­ные и чис­то сла­вян­ские по­се­ле­ния. Рас­про­стра­не­ние пра­во­сла­вия сре­ди Ижо­ры и Во­ди мож­но да­ти­ро­вать XII ве­ком. Тер­ри­то­рия Ин­гер­ман­лан­дии при­над­ле­жа­ла Нов­го­ро­ду с IX ве­ка, а по­пыт­ки ут­вер­дить здесь швед­ское вла­ды­че­ст­во в XIII ве­ке ус­пе­хом не увен­ча­лись (в 1240 го­ду князь Алек­сандр раз­бил шве­дов в устье Ижо­ры, а в 1300 го­ду нов­го­род­цы со­жгли пер­вую швед­скую кре­пость Ланд­скро­ну в устье Ох­ты - пред­ше­ст­вен­ни­цу Ни­ен­шан­ца, ко­то­рая про­су­ще­ст­во­ва­ла все­го один год).

В 1478 го­ду Нов­го­род­ские зем­ли при­сое­ди­не­ны Ива­ном III к Мо­с­ков­ско­му кня­же­ст­ву. Со­глас­но ок­лад­ным кни­гам в 1500 го­ду на при­нев­ских зем­лях жи­ло все­го 67 ты­сяч че­ло­век, ижор, ка­рел, рус­ских, во­жан и су­ще­ст­во­ва­ло че­ты­ре го­ро­да: Ко­по­рье, Оре­шек, Ям (со­вре­мен­ный Кин­ги­сепп) и Иван­го­род.

Во вре­мя про­дол­жи­тель­ной вой­ны ме­ж­ду Шве­ци­ей и Рос­си­ей за зем­ли Нов­го­род­ской пя­ти­ны (с 1570 по 1595 го­ды) зем­ли эти пе­рио­ди­че­ски пе­ре­хо­ди­ли из рук в ру­ки. В 1583 го­ду тер­ри­то­рия за­пад­ной Ин­гер­ман­лан­дии (Иван­го­род, Ямск, Ко­по­рье) и Кяк­ки­саль­ми (Ка­рель­ский пе­ре­ше­ек) бы­ла от­воё­ва­на шве­да­ми. Пра­во­слав­ные ка­ре­лы (их по­том­ки до сих пор жи­вут в Твер­ской об­лас­ти) и рус­ские уш­ли в цен­траль­ную Рос­сию. 60% де­ре­вень ос­та­лись пус­ты­ми. По­это­му ланд­граф Гус­тав Ба­нер на­чал за­се­ле­ние этих зе­мель. Это ста­ло пер­вым мас­со­вым пе­ре­се­ле­ни­ем фин­ских кре­сть­ян - лю­те­ран, про­длив­шим­ся до во­зоб­нов­ле­ния во­ен­ных дей­ст­вий в 1590 го­ду. За­тем бы­ли Вы­борг­ский (1611) и Стол­бов­ский (1617) ми­ры. По ним Ин­грия пол­но­стью ото­шла Шве­ции, и на­ча­лась вто­рая вол­на пе­ре­се­ле­ния.
В 1611 го­ду шве­ды стро­ят в мес­те впа­де­ния Ох­ты в Не­ву го­род и кре­пость Ни­ен­шанц. На этот же год при­хо­дит­ся ос­но­ва­ние по­сто­ян­но­го лю­те­ран­ско­го при­хо­да в Лем­бо­ло­во.

(По­лу­ча­ет­ся, что в 2011 го­ду ис­пол­нит­ся 400 лет со дня ос­но­ва­ния пер­вой лю­те­ран­ской об­щи­ны на тер­ри­то­рии Ин­грии, то­гда ещё не при­над­ле­жав­шей Шве­ции. По­сколь­ку Ин­грия офи­ци­аль­но ото­шла к Шве­ции по Стол­бов­ско­му ми­ру от 1617 го­да.)

Все­го в XVII ве­ке из Фин­лян­дии в Ин­гер­ман­лан­дию пе­ре­се­ли­лось око­ло 20 000 че­ло­век, что со­ста­ви­ло 73,8% на­се­ле­ния. При­чи­ной столь боль­шо­го чис­ла пе­ре­се­лен­цев бы­ли как сво­бод­ные зе­мель­ные уго­дья, так и ос­во­бо­ж­де­ние от рек­рут­ско­го на­бо­ра в швед­скую ар­мию. При­бы­ва­ли ко­ло­ни­сты с двух тер­ри­то­рий: это бы­ли чле­ны эт­ни­че­ской груп­пы с Ка­рель­ско­го пе­ре­шей­ка и эт­ни­че­ской груп­пы savakko - из про­вин­ции Са­во­лакс. Со вре­ме­нем раз­ли­чия ме­ж­ду обеи­ми груп­па­ми стёр­лись, и об­ра­зо­ва­лось еди­ное ин­гер­ман­ланд­ско-фин­ское на­се­ле­ние (ин­ке­ри).

То есть к то­му мо­мен­ту, с ко­то­ро­го в мо­ем соз­на­нии на­чи­на­ет­ся ис­то­рия этих мест (твер­дой по­сту­пи Пет­ра Ве­ли­ко­го), здесь жил на­род со сво­им ук­ла­дом, сво­им язы­ком, сво­ей ре­ли­ги­ей и куль­ту­рой. От­лич­ный от пра­во­слав­ных рус­ских еще бо­лее чем от шве­дов, ко­то­рые, по край­ней ме­ре, то­же бы­ли лю­те­ра­на­ми. Это не бы­ли уже ка­кие-то «фин­ские пле­ме­на». А ка­ки­ми они бы­ли, я знаю со школь­ной по­ры из Пуш­кин­ских строк:

По мши­стым, топ­ким бе­ре­гам

Чер­не­ли из­бы здесь и там,

При­ют убо­го чу­хон­ца…

……………………………………      

Где пре­ж­де фин­ский ры­бо­лов,

Пе­чаль­ный па­сы­нок при­ро­ды,

Один у низ­ких бе­ре­гов

Бро­сал в не­ве­до­мые во­ды

Свой вет­хий не­вод…     

Вот так я все се­бе и пред­став­ля­ла: се­рые бо­ло­та, тут и там убо­гие из­бы… Ну, ка­кой тут на­род? Ка­кая куль­ту­ра?

В ре­зуль­та­те Се­вер­ной вой­ны 1700-1721 го­да по Ниш­тад­ско­му до­го­во­ру Рос­сия по­лу­ча­ет Ин­гер­ман­лан­дию. С это­го вре­ме­ни ин­гер­ман­ланд­ские фин­ны ав­то­ном­но (в смыс­ле ве­ры, язы­ка и куль­ту­ры) жи­вут в ус­ло­ви­ях рус­ско­го куль­тур­но­го и эт­ни­че­ско­го ок­ру­же­ния, а цен­тром их об­ще­ст­вен­ной ак­тив­но­сти ста­но­вит­ся Гат­чи­на.

«Где двое или трое со­б­ра­ны во Имя Мое, там и Я по­сре­ди них...»

                                                            (Еван­ге­лие от Мат­фея 18:20)

При­ход Кол­па­ны был ос­но­ван еще в 1640 го­ду и счи­та­ет­ся од­ним из ста­рей­ших в Ин­гер­ман­лан­дии. В се­ле Ма­лые Кол­па­ны, на­хо­див­шем­ся на пе­ре­се­че­нии пу­тей из Ве­ли­ко­го Нов­го­ро­да в Ла­до­гу и из Лиф­лян­дии в Ни­ен­шанц, еще при шве­дах в ХVII ве­ке еже­год­но про­хо­ди­ли боль­шие яр­мар­ки. Эта тра­ди­ция со­хра­ни­лась по­том и в пет­ров­ское вре­мя. (И это бы­ли «убо­гие чу­хон­цы»?) Поз­же, уже вхо­дя в го­род­скую чер­ту Гат­чи­ны, оно бы­ло вто­рой поч­то­вой стан­ци­ей по до­ро­ге от Пе­тер­бур­га на Ки­ев.

Пер­во­на­чаль­но цер­ковь в при­хо­де бы­ла де­ре­вян­ной. Строи­тель­ст­во но­во­го зда­ния по про­ек­ту ар­хи­тек­то­ра А.Д. За­ха­ро­ва бы­ло за­кон­че­но в 1800 го­ду. Им­пе­ра­тор Па­вел I ас­сиг­но­вал на строи­тель­ст­во кир­ки 47 882 руб. 45 коп. и лич­но сам на­блю­дал за хо­дом строи­тель­ных ра­бот.

Зда­ние церк­ви со­че­та­ет в се­бе чер­ты го­ти­ки и клас­си­циз­ма. Мас­сив­ные сте­ны церк­ви, чуть су­жаю­щие­ся к вер­ху, сло­же­ны из свет­ло-жел­то­го па­риц­ко­го бу­то­во­го кам­ня. Ощу­ще­ние уст­рем­лен­но­сти по­строй­ки вверх соз­да­ет­ся тем, что За­ха­ров по­ни­зил вос­точ­ную часть зда­ния. По­доб­ная сту­пен­ча­тая ком­по­зи­ция де­ла­ет осо­бен­но впе­чат­ляю­щим стре­ми­тель­ный взлет ко­ло­коль­ни, ко­то­рая увен­ча­на ост­ро­ко­неч­ным шпи­лем вы­со­той 22 мет­ра. Кир­ку на­зы­ва­ли «цер­ко­вью пе­ту­ха» - kuk­kokirkko, так как это един­ст­вен­ный храм во всей Ин­грии, где шпиль за­кан­чи­ва­ет­ся ша­ром и пе­ту­хом. По­ющий пе­тух - это сим­вол от­ре­че­ния Пет­ра. По объ­ё­му пе­тух был та­ко­вым, что вме­щал че­ты­ре ку­ля ов­са (око­ло 400 кг). Вы­со­та пе­ту­ха бы­ла 1,5 м. Ико­но­стас и ка­фед­ра ис­пол­не­ны по ри­сун­кам А.Д. За­ха­ро­ва.

В церк­ви бы­ло 680 по­са­доч­ных мест.  В 1889 го­ду её пе­ре­строи­ли. 

В при­хо­де бе­реж­но хра­нят име­на всех пас­то­ров, слу­жив­ших в кир­ке, на­чи­ная с1799 го­да по 1937 год. А так­же име­на ор­га­ни­стов и чле­нов со­ве­та церк­ви. 

В 1917 го­ду в при­хо­де бы­ло 2544 при­хо­жан (ин­гер­ман­ланд­ские фин­ны, эс­тон­цы).

В 1785 го­ду на сред­ст­ва ве­ли­ко­го кня­зя Пав­ла Пет­ро­ви­ча в Кол­па­нах от­кры­ва­ет­ся пер­вая на­чаль­ная шко­ла с фин­ским язы­ком пре­по­да­ва­ния. И в даль­ней­шем ко­ли­че­ст­во школ в Ин­грии по­сто­ян­но рос­ло. К кон­цу XIX ве­ка чис­ло фин­ских на­чаль­ных школ - 38, а к 1913 го­ду уже 229 (ко­ли­че­ст­во уча­щих­ся - 8 ты­сяч). Пер­вые на­род­ные шко­лы от­кры­ва­лись при при­хо­дах - к 1904 го­ду в ка­ж­дом при­хо­де Церк­ви Ин­грии бы­ла шко­ла, а по­том и ча­ст­ным об­ра­зом. Лю­те­ран­ское ве­ро­ис­по­ве­да­ние под­ра­зу­ме­ва­ет гра­мот­ность при­хо­жан – ка­ж­дый лю­те­ра­нин дол­жен уметь чи­тать свя­тое Пи­са­ние, по­это­му обу­че­ние бы­ло все­об­щим (вот так, ни мно­го ни ма­ло!). Пре­по­да­ва­тель­ские кад­ры для школ го­то­ви­ли учеб­ные за­ве­де­ния в Тар­ту и в Тур­ку.

Ини­циа­то­ром от­кры­тия шко­лы при Кол­пан­ском при­хо­де стал то­гдаш­ний на­стоя­тель при­хо­да пас­тор Туо­мас Хен­рик Эль­ге­ен. Да­же из­вест­но, что по­ло­жен­ная учи­те­лю зар­пла­та со­став­ля­ла 77 руб­лей, 9 ку­лей ов­са и не­ог­ра­ни­чен­ное ко­ли­че­ст­во све­чей и дров. Ос­нов­ны­ми пред­ме­та­ми пре­по­да­ва­ния бы­ли род­ная речь, ариф­ме­ти­ка и ка­те­хи­зис (цер­ков­ное уче­ние). Эта шко­ла ра­бо­та­ла до за­кры­тия при­хо­да в 1937-м.  

В 1863 го­ду при Кол­пан­ской церк­ви св. апо­сто­ла Пет­ра бы­ла ос­но­ва­на учи­тель­ско-кис­тер­ская се­ми­на­рия, где го­то­ви­ли лю­те­ран­ско-еван­ге­ли­че­ских пас­то­ров, учи­те­лей на­род­ных школ, кис­те­ров (при­ход­ских учи­те­лей, яв­ляв­ших­ся и цер­ков­но­слу­жи­те­ля­ми), а так­же ор­га­ни­стов. Пер­вый ди­рек­тор - Ф.О. Гро­унд­ст­рём (Ос­кар Грин­ст­рем), сын на­стоя­те­ля церк­ви Кот­лы (Kat­tila). По­след­ний - Ка­ап­ре Тюн­ни. Се­ми­на­рия на­хо­ди­лась на­про­тив кир­хи. Зда­ние не со­хра­ни­лось. Сей­час на этой тер­ри­то­рии - ча­ст­ные до­ма.

Тре­бо­ва­ния к учи­те­лю бы­ли очень ве­ли­ки: он дол­жен был од­но­вре­мен­но с пре­по­да­ва­ни­ем в шко­ле уметь ис­пол­нять обя­зан­но­сти кан­то­ра и ор­га­ни­ста, в со­вер­шен­ст­ве вла­деть фин­ским, рус­ским и не­мец­ким язы­ка­ми (не­мец­кий язык яв­лял­ся язы­ком де­ло­про­из­вод­ст­ва в лю­те­ран­ской церк­ви на тер­ри­то­рии Рос­сии тех лет).

С 1880-х се­ми­на­рия пе­ре­да­на в ве­де­ние Ми­ни­стер­ст­ва на­род­но­го про­све­ще­ния. Срок обу­че­ния со­став­лял три го­да, в про­грам­му вхо­ди­ли ре­ли­гио­ве­де­ние, фин­ский и рус­ский язы­ки, ма­те­ма­ти­ка с ос­но­ва­ми гео­мет­рии и прак­ти­че­ских зем­ле­мер­ных ра­бот, гео­гра­фия, ис­то­рия, ес­те­ст­во­зна­ние, пе­да­го­ги­ка, пе­ние и ор­ган­ная му­зы­ка. Обу­че­ние ве­лось на фин­ском язы­ке.

С 1909 го­да обу­че­ние в се­ми­на­рии ста­ло че­ты­рёх­го­дич­ным, при­ни­ма­лись толь­ко юно­ши не мо­ло­же 16 лет из се­мей кре­сть­ян и ме­щан­ско­го со­сло­вия (в 1898 го­ду 53% се­ми­на­рис­тов бы­ло из кре­сть­ян­ских се­мей). Обу­ча­лось 60-75 че­ло­век. Пре­по­да­ва­те­ля­ми се­ми­на­рии со­стоя­ли толь­ко муж­чи­ны, в ос­нов­ном вы­пу­ск­ни­ки Санкт-Пе­тер­бург­ско­го уни­вер­си­те­та. При се­ми­на­рии бы­ла от­кры­та ба­зо­вая шко­ла. В 1911 го­ду се­ми­на­рии бы­ло при­свое­но имя им­пе­ра­то­ра Алек­сан­д­ра II. В 1916 го­ду по­стро­ен свой дом на Боль­шом про­спек­те (про­спек­те Пав­ла I в Гат­чи­не), где ны­не на­хо­дит­ся Ба­зо­вая шко­ла пе­да­го­ги­че­ско­го кол­лед­жа.

По­сле фев­ра­ля 1917 года се­ми­на­рия по­лу­чи­ла фи­нан­со­вую под­держ­ку гу­берн­ско­го зем­ст­ва, что по­зво­ли­ло уве­ли­чить чис­ло уча­щих­ся и от­крыть еще один класс. За все го­ды ра­бо­ты было под­го­тов­ле­но око­ло 1200 вы­пу­ск­ни­ков.

В но­яб­ре 1919 го­да се­ми­на­рия в Ма­лых Кол­па­нах пре­кра­ти­ла свое су­ще­ст­во­ва­ние.

Мо­озес Пут­ро и «Nouse, Ink­eri» («Под­ни­май­ся, Ин­грия»)

Са­мым из­вест­ным вы­пу­ск­ни­ком се­ми­на­рии был Мо­озес Пут­ро (Mooses Pu­tro (Pu­tronen), 1848-1919). Он ро­дил­ся в де­рев­не Кюл­ли­зи при­хо­да Туу­та­ри (Tuu­tari) (Ду­дер­гоф - Мо­жай­ский),  в се­мье за­жи­точ­ных кре­сть­ян. За­кон­чил в 1866 го­ду с от­ли­чи­ем Кол­пан­скую се­ми­на­рию и по­лу­чил зва­ние учи­те­ля ор­ган­ной му­зы­ки и кан­то­ра. Про­дол­жил об­ра­зо­ва­ние в Вал­га­ской се­ми­на­рии в Лиф­лян­дии, а так­же в Фин­лян­дии. В 1867-72 гг. слу­жил пре­по­да­ва­те­лем в Кол­пан­ской се­ми­на­рии, а так­же про­дол­жал учи­тель­ст­во­вать в Туу­та­ри. В 1878 го­ду ус­пеш­но за­кон­чил Пе­тер­бург­скую кон­сер­ва­то­рию по клас­су ор­га­на. Сви­де­тель­ст­во об окон­ча­нии под­пи­са­ли ве­ли­кий князь Кон­стан­тин Ро­ма­нов и рус­ский ком­по­зи­тор Ни­ко­лай Рим­ский-Кор­са­ков. И в дальнейшем мно­гие го­ды (40 лет) про­ра­бо­тал ор­га­ни­стом и кан­то­ром пе­тер­бург­ско­го фин­ско­го при­хо­да св. Ма­рии (Lin­nankirkko).

В 1878 го­ду Мо­озес Пут­ро ос­но­вал Фин­ское пе­сен­ное об­ще­ст­во, пред­се­да­те­лем ко­то­ро­го яв­лял­ся по­сле­дую­щие 47 лет, до са­мой смер­ти. Пут­ро при­об­рел наи­боль­шую из­вест­ность сре­ди ин­гер­ман­ланд­ских фин­нов как ор­га­ни­за­тор и ру­ко­во­ди­тель хо­ро­вых кол­лек­ти­вов.

Твор­че­ст­во Мо­озе­са Пут­ро как ком­по­зи­то­ра не ве­ли­ко. Им бы­ло на­пи­са­но все­го од­но, од­на­ко весь­ма круп­ное про­из­ве­де­ние для ор­га­на (му­зы­ка к «Цер­ков­но­му ру­ко­во­дству фин­ских еван­ге­ли­че­ско-лю­те­ран­ских при­хо­дов Рос­сий­ской им­пе­рии»). Мо­озес Пут­ро яв­ля­ет­ся ав­то­ром 20 ори­ги­наль­ных хо­ро­вых ми­ниа­тюр, око­ло 10 об­ра­бо­ток на­род­ных пе­сен, це­ло­го ря­да дет­ских пе­сен, а так­же круп­но­го со­чи­не­ния для муж­ско­го хо­ра «Tervehdys» («При­вет­ст­вую»), на­пи­сан­но­го и опуб­ли­ко­ван­но­го в 1913 го­ду, к 50-ле­тию Кол­пан­ской се­ми­на­рии. Мо­озес Пут­ро ак­тив­но ра­бо­тал в га­зе­те «Ink­eri».

Про­из­ве­де­ния Мо­озе­са Пут­ро хо­ро­шо из­вест­ны в Фин­лян­дии. В де­каб­ре 1940 го­да, во вре­мя про­во­дов в по­след­ний путь быв­ше­го пре­зи­ден­та рес­пуб­ли­ки Кюё­сти Кал­лио, в ка­фед­раль­ном со­бо­ре Хель­син­ки про­зву­ча­ла ме­ло­дия Пут­ро «Ole kans­samme, Jee­sus» («Пре­будь с на­ми, Ии­сус»).

«Nouse, Ink­eri» («Под­ни­май­ся, Ин­грия») - наи­бо­лее из­вест­ное из про­из­ве­де­ний ком­по­зи­то­ра. Уже в 1898 го­ду оно при­сут­ст­ву­ет в пе­сен­ных сбор­ни­ках под на­зва­ни­ем «Nouse, kan­sani». Сло­во «Ink­eri» в че­ты­рех мес­тах ру­ко­пи­си бы­ло вы­ма­ра­но ка­ран­да­шом рус­ско­го цен­зо­ра (текст гим­на на­пи­сан так­же ком­по­зи­то­ром). В со­дер­жа­нии пес­ни не бы­ло ни­че­го опас­но­го, не бы­ло ни про­тес­та, ни слов о тяж­кой до­ле на­ро­да. Бы­ла лишь ра­дость, что ночь ми­но­ва­ла, и Ин­гер­ман­лан­дия про­бу­ж­да­ет­ся.

Про­бу­ж­дай­ся, Ин­грия, к ра­бо­те,
   Над то­бою но­вая за­ря.
   Свет в но­чи все яр­че, все силь­нее
   Для те­бя, лю­би­мая зем­ля.

   Ут­ром в сол­неч­ных лу­чах си­яя
   Нам на­де­ж­да ду­шу ок­ры­ля­ет.
   С пес­ней, Ин­грия, впе­ред, впе­ред!
   Под­ни­май­ся, твой на­стал че­ред.

   Клич од­на­ж­ды слав­ный про­не­сет­ся,
   По про­сто­рам Ин­грии прой­дет,
   Час сво­бо­ды свет­лый на­сту­па­ет,
   И на­род в вос­тор­ге вос­по­ет.

   Зов, что над стра­ною про­не­сет­ся,
   В ка­ж­дом серд­це эхом от­зо­вет­ся.
   С пес­ней, Ин­грия, впе­ред, впе­ред,
   Над то­бою но­вый день вста­ет!

Тем не ме­нее, сло­во «Ink­eri» при­шлось за­ме­нить на «kan­sani» («мой на­род»).

Часть II

XX ВЕК

На на­ча­ло XX ве­ка, 1900-1920 го­ды, при­шел­ся подъ­ем куль­ту­ры и са­мо­соз­на­ния ин­гер­ман­ланд­ских фин­нов. Од­ним из ос­нов­ных фак­то­ров, по­вли­яв­ших на это, бы­ла лю­те­ран­ская цер­ковь, дей­ст­во­вав­шая на тер­ри­то­рии Ин­грии с 1600 го­дов.

С 1703 го­да ос­та­ва­лась сво­бод­ной от кре­по­ст­но­го пра­ва Ток­сов­ская во­лость. В 1803 го­ду им­пе­ра­тор Алек­сандр I ос­во­бо­дил часть кре­сть­ян Гат­чин­ской во­лос­ти. По­сле от­ме­ны кре­по­ст­но­го пра­ва в Рос­сии в Ин­грии ши­ро­ко рас­про­стра­ни­лось ме­ст­ное са­мо­управ­ле­ние, ста­ли раз­ви­вать­ся раз­лич­ные фор­мы коо­пе­ра­ции (со­вме­ст­ное при­об­ре­те­ние и ис­поль­зо­ва­ние сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ных ма­шин, скла­ды се­мян и удоб­ре­ний, кур­сы, про­па­ган­ди­рую­щие пе­ре­до­вые ме­то­ды в сель­ском хо­зяй­ст­ве), биб­лио­те­ки, об­ще­ст­ва трез­во­сти и про­све­ще­ния, на­цио­наль­ные шко­лы, клу­бы и круж­ки.

На празд­ни­ке 25-ле­тия Кол­пан­ской се­ми­на­рии в 1888 го­ду впер­вые про­зву­чал на­цио­наль­ный гимн «Nouse Ink­eri», со­чи­нен­ный Мо­озе­сом Пут­ро.

В 1899 го­ду в Пу­до­сти со­сто­ял­ся пер­вый Пев­че­ский празд­ник, где вновь зву­чал гимн, но уже как про­из­ве­де­ние, вхо­дя­щее в пер­вый на­цио­наль­ный сбор­ник пе­сен.

(Та­кие Пев­че­ские празд­ни­ки про­во­ди­лись в со­вет­ские вре­ме­на в При­бал­ти­ке. На­по­ми­на­ни­ем о них слу­жит Пев­че­ское по­ле в Тал­лин­не, на­при­мер.)

Впо­след­ст­вии про­во­ди­лись эти празд­ни­ки еже­год­но. По­след­ний про­шел на го­ре Äji­än­mäki (Де­до­ва го­ра, ны­не - Мо­жай­ская) близ при­хо­да Туу­та­ри в ию­не 1918 го­да. Бес­по­кой­ное вре­мя и вой­на на­шли то­гда от­ра­же­ние в те­ма­ти­ке пе­сен и ре­чей на празд­ни­ке.

Ак­тив­но ра­бо­та­ла с 1863 го­да Кол­пан­ская се­ми­на­рия.

В Пет­ро­град­ской гу­бер­нии к 1913 го­ду дей­ст­во­ва­ло 229 фин­ских на­род­ных школ, где обу­ча­лось 8 ты­сяч че­ло­век. Ин­гер­ман­ланд­цы учи­лись в Вы­бор­ге и в Хель­син­ском уни­вер­си­те­те.

С 1870 го­да в Пе­тер­бур­ге ста­ла вы­хо­дить фин­ская га­зе­та «Пе­тер­бург­ские из­вес­тия», с 1871-го –«Пе­тер­бург­ский вос­крес­ный лис­ток», с 1874-го - «Пе­тер­бург­ский лис­ток», с 1884-го - га­зе­та «Ин­ке­ри», с 1905-го - «Но­вая Ин­грия», с 1906-го - «Не­ва».

В 1877 го­ду впер­вые бы­ли за­пи­са­ны эпи­чес­кие пес­ни от зна­ме­ни­той ижор­ской ска­зи­тель­ни­цы Ла­рин Па­ра­ске (Ни­ки­ти­ной, в за­му­же­ст­ве Сте­па­но­вой), уро­жен­ки Се­вер­ной Ин­грии, де­рев­ни Мя­ки­ен­кю­ля, при­ход Лем­бо­ло­во. Ла­рин Па­ра­ске да­же  по­ста­ви­ли па­мят­ник в Хель­син­ки. А. Ал­квист и Д. Ев­ро­пи­ус за­пи­са­ли в Ин­грии зна­ме­ни­тый эпос «Ку­лер­во».

Вся эта ак­тив­ность и са­мо­стоя­тель­ность вы­зы­ва­ли на­сто­ро­жен­ность во вре­ме­на прав­ле­ния и Алек­сан­д­ра III, и Ни­ко­лая II. В 1908 го­ду на­ча­лась ру­си­фи­ка­ция за­пад­но­го края, все ин­гер­ман­ланд­ские шко­лы пе­ре­да­ва­лись на со­дер­жа­ние зем­ст­ва, за­пре­ща­лось пре­по­да­ва­ние на род­ном язы­ке, учи­те­ля-ин­гер­ман­ланд­цы из­го­ня­лись. Вво­ди­лась цен­зу­ра при из­да­нии га­зет, ог­ра­ни­чи­ва­лась про­све­ти­тель­ская дея­тель­ность лю­те­ран­ской церк­ви и мно­го­чис­лен­ных об­ществ. Рус­ские вла­сти за­пре­ти­ли соз­да­ние на­цио­наль­но­го фин­ско­го те­ат­ра и на­цио­наль­но­го му­зея.

По­сле фев­раль­ской ре­во­лю­ции 1917 го­да на­цио­наль­ный подъ­ем в Ин­гер­ман­лан­дии по­лу­чил но­вый им­пульс, об­ре­тя цель - на­цио­наль­ную ав­то­но­мию.

По­лу­ча­ет­ся ка­кой-то ка­зус – сто­ли­ца Рос­сий­ской им­пе­рии в не­кой ма­лой ав­то­ном­ной об­лас­ти.

В ап­ре­ле 1917 г. про­хо­дит I съезд ин­гер­ман­ланд­ских фин­нов. Из­би­ра­ет­ся по­сто­ян­но дей­ст­вую­щая Цен­траль­ная Ин­гер­ман­ланд­ская ко­мис­сия под ру­ко­во­дством рек­то­ра Кол­пан­ской се­ми­на­рии и ре­дак­то­ра га­зе­ты «Не­ва» Ка­ап­ре Тюн­ни, по сво­им по­ли­ти­че­ским взгля­дам близ­ко­го к эсе­рам. Боль­шин­ст­во ре­ше­ний и I, и II съез­дов ка­са­лись ре­фор­мы об­ра­зо­ва­ния. Пре­ду­смат­ри­вал­ся пол­ный пе­ре­вод обу­че­ния на род­ной язык, что и бы­ло реа­ли­зо­ва­но в те­че­ние не­сколь­ких ме­ся­цев. II съезд, про­шед­ший в сен­тяб­ре 1917 го­да, был свя­зан так­же с вы­дви­же­ни­ем кан­ди­да­тов в Уч­ре­ди­тель­ное со­б­ра­ние, ни один из ко­то­рых, од­на­ко, не про­шел на вы­бо­рах.

В ок­тяб­ре 1917 го­да боль­шин­ст­во ин­гер­ман­ланд­цев под­дер­жа­ло боль­ше­ви­ков, осо­бен­но бла­го­да­ря «Дек­ре­ту о зем­ле» и «Дек­ре­ту о пра­ве на­ций на са­мо­оп­ре­де­ле­ние».

III съезд, со­сто­яв­ший­ся в мар­те 1918 го­да, уже в но­вых ус­ло­ви­ях при­нял ре­ше­ние о соз­да­нии ор­га­нов ме­ст­но­го са­мо­управ­ле­ния - во­ло­ст­ных прав­ле­ний. Од­на­ко вско­ре во­ло­ст­ные прав­ле­ния бы­ли ра­зо­гна­ны и за­ме­не­ны ко­ми­те­та­ми бед­но­ты не поль­зо­вав­ши­ми­ся ав­то­ри­те­том у боль­шин­ст­ва фин­ских кре­сть­ян, так как в ин­гер­ман­ланд­ской сре­де не бы­ло бед­ня­ков. Ин­грия в ос­нов­ном бы­ла за­се­ле­на креп­ки­ми  «се­ред­ня­ка­ми» - еди­но­лич­ни­ка­ми, как фин­на­ми, так и рус­ски­ми и эс­тон­ца­ми.

Для ра­бо­ты сре­ди «не­соз­на­тель­но­го» на­се­ле­ния на все долж­но­сти на­зна­ча­лись «крас­ные фин­ны» (это 5000 уча­ст­ни­ков фин­лянд­ской ре­во­лю­ции, пе­ре­се­лив­шие­ся ле­том 1918 го­да в Пет­ро­град­скую гу­бер­нию по­сле сво­его по­ра­же­ния в Фин­лян­дии).

Про­до­воль­ст­вен­ные ре­к­ви­зи­ции, при­ну­ди­тель­ная мо­би­ли­за­ция в Крас­ную Ар­мию, дея­тель­ность ко­ми­те­тов бед­но­ты,  ма­ро­дер­ст­во крас­но­ар­мей­ских час­тей – все это по­влек­ло от­кры­тый про­тест про­тив вла­сти боль­ше­ви­ков. Ле­том 1918 го­да вос­став­шие кре­сть­я­не на не­сколь­ко дней за­хва­ти­ли стан­ции Во­ло­со­во и Вру­да; в Кол­ту­шах не­сколь­ко дней ока­зы­ва­ли воо­ру­жен­ное со­про­тив­ле­ние прод­от­ря­дам. Этот эпи­зод во­шел в фин­лянд­скую ис­то­рио­гра­фию как «кар­то­фель­ная вой­на» (pe­run­a­sota).

За­кры­ва­ют­ся га­зе­ты «Ин­ке­ри» и «Не­ва». Ты­ся­чи ин­гер­ман­ланд­цев бе­гут в Фин­лян­дию. А 31 ян­ва­ря 1919 в Хель­син­ки об­ра­зу­ет­ся Вре­мен­ный Ко­ми­тет Ин­гер­ман­лан­дии, ко­то­рый воз­глав­ля­ет аг­ро­ном про­фес­сор Тойк­ка.

За 1918 год, с мар­та по ок­тябрь, про­изош­ло 46 кре­сть­ян­ских вос­ста­ний про­тив Со­вет­ской вла­сти. Ме­ст­ный во­ен­ный ко­мис­сар Шлис­сель­бург­ско­го уез­да док­ла­ды­вал: «Весь­ма не­удов­ле­тво­ри­тель­но по­ло­же­ние в се­вер­ной ку­лац­кой час­ти уез­да с пре­об­ла­даю­щим фин­ским со­ста­вом… Сре­ди фин­нов про­скаль­зы­ва­ют весь­ма не­дву­смыс­лен­ные сим­па­тии к Фин­лян­дии». На на­строе­ние ин­гер­ман­ланд­цев ока­зы­ва­ли влия­ние со­бы­тия в Фин­лян­дии и Эс­то­нии, став­ших не­за­ви­си­мы­ми го­су­дар­ст­ва­ми.

Вес­ной 1919 го­да на­ча­лось на­стоя­щее во­ен­ное про­ти­во­стоя­ние. В мар­те на тер­ри­то­рии Эс­то­нии фор­ми­ру­ет­ся доб­ро­воль­че­ский трех­ба­таль­он­ный полк (1500 че­ло­век), воо­ру­же­ние и об­мун­ди­ро­ва­ние ко­то­ро­го бра­ла на се­бя Эс­то­ния. К на­ча­лу мая был сфор­ми­ро­ван ба­таль­он (325 че­ло­век). Ко­ман­ди­ром стал ка­пи­тан Алек­сандр Тюн­ни (брат Ка­ап­ре Тюн­ни), быв­ший офи­цер рус­ской ар­мии. 15 мая от­ряд при­ни­ма­ет уча­стие в на­сту­п­ле­нии Се­ве­ро-За­пад­ной бе­лой ар­мии и вы­са­жи­ва­ет­ся в рай­оне Усть-Лу­ги. За­няв Сой­кин­ский по­лу­ост­ров, от­ряд по­пол­нил­ся 50 доб­ро­воль­ца­ми из чис­ла фин­нов и ижор­цев. По­пыт­ка за­нять кре­пость Ко­по­рье не уда­лась. Ба­таль­он по­те­рял 43 че­ло­ве­ка, в чис­ле по­гиб­ших был и Алек­сандр Тюн­ни.

К кон­цу ию­ня чис­лен­ность от­ря­да вы­рас­та­ет до 1624 че­ло­век, и от­ряд пе­ре­фор­ми­ро­вы­ва­ет­ся в трех­ба­таль­он­ный полк с ар­тил­ле­рий­ской ба­та­ре­ей. В за­ня­тых де­рев­нях ин­гер­ман­ланд­цы соз­да­ва­ли ор­га­ны са­мо­управ­ле­ния и на­зна­ча­ли сво­их ко­мен­дан­тов. Ве­лась аги­та­ция за соз­да­ние Ин­гер­ман­ланд­ской рес­пуб­ли­ки.

Бе­ло­гвар­дей­цы все­гда вы­сту­па­ли под зна­ме­нем «еди­ной и не­де­ли­мой Рос­сии» и слы­шать ни­че­го не хо­те­ли ни о ка­ких не­за­ви­си­мых го­су­дар­ст­вах вбли­зи быв­шей сто­ли­цы им­пе­рии. Ге­не­рал Род­зян­ко и его ок­ру­же­ние счи­та­ли опас­ным се­па­ра­тиз­мом су­ще­ст­во­ва­ние на­цио­наль­но­го фор­ми­ро­ва­ния с соб­ст­вен­ной по­ли­ти­че­ской про­грам­мой. В свою оче­редь ин­гер­ман­ланд­ские ак­ти­ви­сты ви­де­ли в бе­лых офи­це­рах «ре­ак­цио­не­ров». Эти про­ти­во­ре­чия, в кон­це кон­цов, при­ве­ли к то­му, что сна­ча­ла по тре­бо­ва­нию Род­зян­ко полк был пе­ре­под­чи­нен рус­ско­му ко­ман­до­ва­нию (до это­го полк был под­чи­нен Эс­то­нии), что вы­зва­ло не­до­воль­ст­во фин­ских офи­це­ров, а по­том и рас­фор­ми­ро­ван. Офи­ци­аль­но рас­фор­ми­ро­ва­ние это­го пол­ка Эс­то­ния под­твер­дит в 1920-м го­ду, ко­гда под­пи­шет мир­ный до­го­вор с РСФСР.

Кро­ме то­го Бе­лые час­ти на­ча­ли гра­бе­жи кре­сть­ян на тер­ри­то­ри­ях, от­вое­ван­ных у  крас­ных. Ге­не­рал Род­зян­ко из­дал при­каз №13 «О вре­мен­ном пра­ве поль­зо­ва­ния зем­лей», ко­то­рый от­ме­нял за­вое­ва­ния да­же Фев­раль­ской ре­во­лю­ции, и ин­гер­ман­ланд­ские кре­сть­я­не ста­ли на­па­дать на ты­лы на­сту­паю­щей Бе­лой ар­мии.

В этой ат­мо­сфе­ре га­зе­та «Карь­я­ла», из­да­вав­шая­ся в Вы­бор­ге, пи­са­ла: «Фин­ская Ин­гер­ман­лан­дия долж­на быть сво­бод­на от рус­ских уг­не­та­те­лей, а Пет­ро­град пусть бу­дет или глав­ным го­ро­дом Фин­ской Ин­гер­ман­лан­дии или ме­ж­ду­на­род­ным «воль­ным го­ро­дом», но ни­ко­гда не уг­ро­жаю­щим ме­чом в ру­ках рос­сий­ской ми­ро­вой по­ли­ти­ки».

Это по­хо­же да­же не на уто­пию, а на про­во­ка­цию. Та­кие за­яв­ле­ния не уст­рои­ли бы ни­ка­кое пра­ви­тель­ст­во - ни бе­лых, ни крас­ных.

30 квад­рат­ных ки­ло­мет­ров

Центр борь­бы пе­ре­ме­ща­ет­ся в Се­вер­ную Ин­гер­ман­лан­дию. Жи­те­ли Кирь­я­са­ло в Лем­бо­лов­ской во­лос­ти, не­по­сред­ст­вен­но при­мы­каю­ще­го к фин­ской гра­ни­це, под­ня­ли вос­ста­ние и 10 ию­ня 1919 го­да ли­к­ви­ди­ро­ва­ли Со­вет­скую власть. Кре­сть­я­не ор­га­ни­зо­ва­ли от­ряд са­мо­обо­ро­ны. Уча­сток пло­ща­дью 30 квад­рат­ных ки­ло­мет­ров, все­го в 50 км от ко­лы­бе­ли Со­вет­ской вла­сти,  вы­шел из со­ста­ва Со­вет­ской Рос­сии.

Ки­рья – кни­га по-фин­ски. А вот ка­кое объ­яс­не­ние на­зва­ния Кирь­я­са­ло я на­шла в Ин­тер­не­те: «Кирь­я­са­ло – «книж­ная лес­ная глушь», так в пе­ре­во­де с фин­ско­го зву­чит на­зва­ние этой ме­ст­но­сти. Ко­гда-то в на­ча­ле XVII ве­ка по­се­ли­лись здесь вы­ход­цы из Вы­борг­ской Ка­ре­лии. Все они бы­ли обу­че­ны гра­мо­те, как то­го тре­бо­ва­ла лю­те­ран­ская цер­ковь, по­то­му и по­лу­чи­ло их се­ле­ние у ме­ст­ных ижор­цев иро­ни­че­ское на­зва­ние». Иро­ни­че­ское на­зва­ние за все­об­щую гра­мот­ность!

9 ию­ля в Рау­ту (Со­сно­во) со­стоя­лось со­б­ра­ние ин­гер­ман­ланд­ских бе­жен­цев. Был из­бран Вре­мен­ный ко­ми­тет Се­вер­ной Ин­грии во гла­ве с С. Тер­мо­не­ном. На этом со­б­ра­нии впер­вые и про­зву­ча­ла идея не­за­ви­си­мой Ин­грии, ко­то­рая долж­на бы­ла ос­во­бо­дить­ся от рус­ско­го влия­ния и вой­ти на фе­де­ра­тив­ных на­ча­лах в со­юз при­бал­тий­ских го­су­дарств Фин­лян­дии, Эс­то­нии, Ка­ре­лии. Во­ен­ное ми­ни­стер­ст­во Фин­лян­дии, на­ко­нец, со­гла­си­лось по­мочь от­ря­ду в Кирь­я­са­ло и вы­де­ли­ло 500 вин­то­вок и во­семь пу­ле­ме­тов.

Ин­те­рес­ная по­лу­ча­ет­ся не­за­ви­си­мость… 

Для во­ен­но­го ру­ко­во­дства был при­гла­шен под­пол­ков­ник Юрьё Эль­фен­грен.

Мес­теч­ко Кирь­я­са­ло со­стоя­ло на тот мо­мент из пя­ти де­ре­вень с об­щей чис­лен­но­стью на­се­ле­ния 348 че­ло­век. Тер­ри­то­рию эту,  ок­ру­жен­ную с трех сто­рон Фин­лян­ди­ей, мож­но бы­ло обо­ро­нять не­боль­ши­ми си­ла­ми.

В ию­ле 1919 го­да от­ряд Эль­фен­гре­на за­хва­тил ряд сел. В за­хва­чен­ных де­рев­нях бой­цы от­ря­да ста­ли рас­прав­лять­ся с ин­гер­ман­ланд­ца­ми - сто­рон­ни­ка­ми Со­вет­ской вла­сти.

Ме­ст­ное на­се­ле­ние двоя­ко от­но­си­лось к «ос­во­бо­ди­те­лям» - боя­лось ка­ра­те­лей из Крас­но­го Пет­ро­гра­да.

31 ав­гу­ста 1919 го­да в се­ле Ку­зы­ки­но был об­ра­зо­ван Ко­ми­тет За­пад­ной Ин­грии во гла­ве с К. Тюн­ни, до­би­ваю­щий­ся ав­то­но­мии в со­ста­ве Рос­сии и ак­тив­но со­труд­ни­чав­ший с рус­ски­ми бе­ло­гвар­дей­ца­ми.

В сен­тяб­ре Се­ве­ро-За­пад­ная ар­мия ге­не­ра­ла Н. Юде­ни­ча на­ча­ла но­вое на­сту­п­ле­ние на Пет­ро­град из Эс­то­нии. Се­ве­ро­ин­гер­ман­ланд­ский полк пы­та­ет­ся взять Ток­со­во - ду­хов­ный и куль­тур­ный центр Се­вер­ной Ин­гер­ман­лан­дии, но это не уда­ст­ся. Ин­гер­ман­ланд­цы не зна­ли, что бе­лые по­тер­пе­ли под Пул­ко­вом со­кру­ши­тель­ное по­ра­же­ние и крас­ные пе­ре­бро­си­ли на Ка­рель­ский пе­ре­ше­ек круп­ные си­лы.

Юде­нич тре­бу­ет раз­ме­ще­ния в Кирь­я­са­ло рус­ских бе­лых час­тей для от­кры­тия «вто­ро­го фрон­та». Эль­фен­грен до­ка­зы­ва­ет ему не­воз­мож­ность это­го. Не­до­ве­рие пра­ви­тель­ст­ва Фин­лян­дии к Бе­ло­му дви­же­нию, от­кла­ды­вав­ше­му при­зна­ние не­за­ви­си­мо­сти Фин­лян­дии до Уч­ре­ди­тель­но­го Со­б­ра­ния, мог­ло при­вес­ти к пре­кра­ще­нию по­мо­щи пов­стан­цам. А сам Эль­фен­грен вы­зы­вал у мно­гих фин­лянд­ских (в осо­бен­но­сти – еге­рей, вое­вав­ших в пер­вую ми­ро­вую в гер­ман­ской ар­мии) во­ен­ных по­доз­ре­ние в «про­рус­ской ори­ен­та­ции». Кро­ме то­го пра­вя­щие кру­ги Фин­лян­дии в это вре­мя на­чи­на­ют го­то­вить поч­ву для за­клю­че­ния мир­но­го до­го­во­ра с Со­вет­ской Рос­си­ей.

2 фев­ра­ля 1920 го­да в Тар­ту Эс­то­ния и РСФСР под­пи­сы­ва­ют  мир­ный до­го­вор, по ко­то­ро­му к Эс­то­нии ото­шла Эс­тон­ская Ин­гер­ман­лан­дия с Иван­го­ро­дом и ре­кой Рос­сонь с 11 ижор­ски­ми и эс­тон­ски­ми де­рев­ня­ми, где про­жи­ва­ло 1800 че­ло­век. Так­же Эс­то­ния офи­ци­аль­но под­твер­ди­ла рас­фор­ми­ро­ва­ние За­пад­но-Ин­гер­ман­ланд­ско­го пол­ка.

В де­каб­ре 1911 го­да Се­ве­ро­ин­гер­ман­ланд­ский полк в Кирь­я­са­ло по­лу­чил фор­му соб­ст­вен­но­го об­раз­ца. В на­ча­ле 1920 го­да вы­хо­дит пер­вый но­мер га­зе­ты «Кирь­я­са­лон са­но­мат», пе­ча­тав­шей­ся на тер­ри­то­рии Фин­лян­дии в Кя­ки­сал­ми (При­озерск). Су­ще­ст­ву­ют ин­гер­ман­ланд­ский герб и флаг (на жел­том фо­не си­ний крест в крас­ной окан­тов­ке), соб­ст­вен­ные во­ен­ные на­гра­ды. Для фи­нан­со­вой под­держ­ки вы­пус­ка­ют­ся две се­рии поч­то­вых ма­рок, изо­бра­жав­шие ин­гер­ман­ланд­ский герб, Ток­сов­скую цер­ковь и дру­гие ме­ст­ные сю­же­ты. Эль­фен­грен с из­вест­ной до­лей юмо­ра го­во­рил о «го­су­дар­ст­ве пло­ща­дью 30 квад­рат­ных ки­ло­мет­ров, имею­щем герб, флаг, гимн, флот (па­ро­ход, шху­ну и две ла­дьи)». На тер­ри­то­рии Кирь­я­са­ло дей­ст­ву­ет свой суд, вклю­чав­ший чле­нов ко­ми­те­та, пред­ста­ви­те­лей во­ен­ных и ме­ст­ных жи­те­лей.

Это мо­жет се­го­дня по­ка­зать­ся на­ив­ным…

12 ию­ня 1920 го­да в Тар­ту со­стоя­лись пе­ре­го­во­ры ме­ж­ду Фин­лян­ди­ей и РСФСР, а по­сле за­клю­че­ния Тар­ту­ско­го мир­но­го до­го­во­ра тер­ри­то­рия рес­пуб­ли­ки воз­вра­ще­на РСФСР. 5 де­каб­ря был спу­щен на­цио­наль­ный флаг, и в этот же день на­се­ле­ние по­сёл­ка Кирь­я­са­ло уш­ло в Фин­лян­дию.

На со­вре­мен­ной кар­те это­го по­сел­ка нет. В рай­оне Со­сно­во (быв­шее Рау­ту) есть ме­сто под на­зва­ни­ем Кру­тая Го­ра. Там и мож­но най­ти реч­ку Смо­ро­дин­ка (быв­шая Тун­гел­манйо­ки), став­шую ко­гда-то Ру­би­ко­ном. Хо­ро­ший сле­до­пыт най­дет се­го­дня здесь фун­да­мен­ты ста­рых по­стро­ек.

Пы­та­юсь пред­ста­вить се­бе, как все про­ис­хо­ди­ло в де­каб­ре 1920 го­да. Зи­ма. За­сне­жен­ный лес. По­ле­вое бо­го­слу­же­ние. Спу­щен флаг рес­пуб­ли­ки. По мос­ту че­рез Смо­ро­дин­ку (ин­те­рес­но, реч­ка здесь зи­мой за­мер­за­ет?) ухо­дит со свер­ну­тым зна­ме­нем полк. Вслед за ним идут жи­те­ли «Книж­ной лес­ной глу­ши» - Кирь­я­са­ло. Гру­же­ные обо­зы. Лю­ди за­бра­ли все, что мог­ли… Кро­ме зем­ли, ко­то­рую они об­ра­ба­ты­ва­ли, от­вое­вы­вая у ле­са. Кро­ме до­мов, ко­то­рые они строи­ли свои­ми ру­ка­ми…

А мо­жет на­обо­рот – полк за­мы­кал пе­ре­ход…

О чем ду­ма­ли лю­ди? На­дея­лись ли они вновь ко­гда-ни­будь вер­нуть­ся на род­ные мес­та? Или свя­зы­ва­ли свое бу­ду­щее толь­ко с тем, что жда­ло их впе­ре­ди? Про­шло 90 лет…   

Юрьё Эль­фен­грен про­дол­жал вес­ти ак­тив­ную борь­бу про­тив боль­ше­ви­ков. Под Тве­рью 9 ию­ня 1927 го­да его аре­сто­ва­ли и при­го­во­ри­ли к рас­стре­лу. 

По­сле окон­ча­ния гра­ж­дан­ской вой­ны в Пет­ро­град­ской гу­бер­нии на­сту­пи­ло за­ти­шье. На­ча­ло ожи­вать ра­зо­рен­ное сель­ское хо­зяй­ст­во. Боль­шин­ст­во ижор про­жи­ва­ло в на­цио­наль­ных рай­онах - Ко­тель­ском и Крас­но­сель­ском, где бы­ло 15 ижор­ских кол­хо­зов. Боль­ше­ви­ки во гла­ве с В.И. Ле­ни­ным рез­ко вы­сту­па­ли про­тив на­цио­наль­но-куль­тур­ных ав­то­но­мий, ко­то­рые под­дер­жи­ва­ли ев­ро­пей­ские со­ци­ал-де­мо­кра­ты и бун­дов­цы в са­мой Рос­сии, но им при­хо­ди­лось ид­ти на ус­туп­ки в де­ле уре­гу­ли­ро­ва­ния спор­ных во­про­сов с Фин­лян­ди­ей и Эс­то­ни­ей в Пет­ро­град­ской гу­бер­нии.

В 1920-х го­дах су­ще­ст­во­вал Ток­сов­ский на­цио­наль­ный рай­он. В это же вре­мя в Ин­гер­ман­лан­дии дей­ст­во­ва­ло поч­ти 300 учеб­ных за­ве­де­ний (шко­лы и учи­ли­ща) с фин­ским язы­ком пре­по­да­ва­ния, вы­хо­ди­ло бо­лее де­сят­ка га­зет, ра­бо­тал фин­ский пе­да­го­ги­че­ский тех­ни­кум, фин­ноя­зыч­ные Дом про­све­ще­ния, те­атр, из­да­тель­ст­во «Ки­рья» и т.п. Во мно­гих из них ру­ко­во­дя­щие долж­но­сти за­ни­ма­ли «крас­ные фин­ны» - вы­ход­цы из Фин­лян­дии.

Со­глас­но пе­ре­пи­си 1926 го­да чис­лен­ность ижо­ры со­ста­ви­ла 16 030 че­ло­век, а все­го фин­но-угор­ско­го на­се­ле­ния на­счи­ты­ва­лось 140 212 че­ло­век.  Хо­тя боль­ше­ви­ки ак­тив­но под­дер­жи­ва­ли ком­му­ни­сти­че­ски на­стро­ен­ных кре­сть­ян, но в на­цио­наль­ных рай­онах ин­гер­ман­ланд­цы вер­ну­лись к ме­ст­но­му са­мо­управ­ле­нию. На со­ве­ща­нии рай­он­ных упол­но­мо­чен­ных сре­ди на­цио­наль­ных мень­шинств и пред­се­да­те­лей на­цио­наль­ных сель­со­ве­тов в ию­ле 1929 го­да Бу­ла­нов из Куй­во­зов­ско­го рай­она за­яв­лял, что «боль­шин­ст­во на­цио­наль­ных мень­шинств по куль­тур­но­му и хо­зяй­ст­вен­но­му уров­ню сто­ит вы­ше рус­ско­го на­се­ле­ния, но в по­ли­ти­че­ском от­но­ше­нии (ком­му­ни­сти­че­ском) – го­раз­до ни­же». Этот «не­дос­та­ток» Со­вет­ская власть ли­к­ви­ди­ро­ва­ла в по­сле­дую­щие де­ся­ти­ле­тия, ко­гда на ин­гер­ман­ланд­цев об­ру­ши­лись мно­го­чис­лен­ные ста­лин­ские ре­прес­сии.  

В.Му­са­ев «Ин­гер­ман­ланд­ский во­прос в ХХ ве­ке».

Ан­д­рей Пюк­ке­нен.

Кон­стан­тин Сак­са «Не­из­вест­ная рес­пуб­ли­ка».

«И про­ли­ли кровь их, как во­ду,… и не­ко­му бы­ло по­хо­ро­нить их»

                                                                              Псал­тырь, пса­лом 78

Пе­ри­од 1930-1940-х мож­но на­звать на­ча­лом кон­ца фин­ско­го на­се­ле­ния Ле­нин­град­ской об­лас­ти (Ин­гер­ман­лан­дии). Уже в 1930-1931 го­дах 18 ты­сяч фин­нов-ку­ла­ков вы­се­ля­ют на Се­вер. В 1935 «По­гра­нич­ную по­ло­су» на Ка­рель­ском пе­ре­шей­ке (в све­те го­то­вя­щей­ся вой­ны с Фин­лян­ди­ей) на­ча­ли очи­щать от фин­нов. 27 ты­сяч че­ло­век в 1935-36 го­дах вы­сла­ли в Юж­ный Ка­зах­стан и Сред­нюю Азию. Че­ты­ре ин­гер­ман­ланд­ских при­хо­да - Miik­ku­lainen (Ни­ку­ля­сы), Vuole (Вуо­лы), Lem­paala (Лем­бо­ло­во) и Valkeasaari (Бе­ло­ост­ров) ли­ши­лись сво­его фин­ско­го на­се­ле­ния пол­но­стью. В 1937-1938 все фин­ноя­зыч­ные уч­ре­ж­де­ния, как то шко­лы, церк­ви, га­зе­ты и т.п. в Ин­гер­ман­лан­дии за­кры­ва­ют. 13 ты­сяч ин­гер­ман­ланд­ских фин­нов бы­ли рас­стре­ля­ны.

По­сле на­шей «по­бе­ды» в Зим­ней вой­не на «очи­щен­ной» тер­ри­то­рии Ка­рель­ско­го пе­ре­шей­ка поя­ви­лись пе­ре­се­лен­цы. Ви­ди­мо те, у ко­то­рых «уро­вень в по­ли­ти­че­ском от­но­ше­нии» был вы­ше, чем «уро­вень куль­тур­ный и хо­зяй­ст­вен­ный». Бес­хоз­ные церк­ви ока­за­лись без­за­щит­ны. А вме­сте с ни­ми и це­лый куль­тур­ный пласт в ви­де оргáнов. За один год Со­вет­ской вла­сти (до 41-го го­да) на Ка­рель­ском пе­ре­шей­ке бы­ли унич­то­же­ны ВСЕ до еди­но­го оргáны: часть по­гиб­ла вме­сте с кир­ха­ми во вре­мя бое­вых дей­ст­вий, ос­тав­шие­ся бы­ли уг­роб­ле­ны при­шед­шим гра­ж­дан­ским на­се­ле­ни­ем. (См. П.Н. Крав­чун. Ор­ган­ная «Ат­лан­ти­да» Ин­гер­ман­лан­дии и Ка­рель­ско­го пе­ре­шей­ка. СПб. 2009 г.)

Кол­пан­ская кир­ха бы­ла за­кры­та в 1938 го­ду. В зда­нии на­хо­дил­ся склад зер­но­хра­ни­ли­ща кол­хо­за «Ма­лые Кол­па­ны». В 1949 го­ду там раз­мес­ти­лась ар­тель «Пром­ст­рой­мат», а в 1968 го­ду на ба­зе этой ар­те­ли был соз­дан Гат­чин­ский ме­тал­ло­об­ра­ба­ты­ваю­щий за­вод «Аван­гард». 

А по­том бы­ла вой­на…

По бе­ре­гу ре­ки Кол­пан­ка и се­го­дня сто­ят пять же­ле­зо­бе­тон­ных до­тов – па­мять о ге­рои­че­ской обо­ро­не Гат­чи­ны и Ле­нин­гра­да. В 1941 го­ду обо­ро­ну это­го ру­бе­жа дер­жа­ла 3-я ро­та 267-го ОПАБ – от­дель­но­го пу­ле­мет­но-ар­тил­ле­рий­ско­го ба­таль­о­на.

«До­ты эти бы­ли за­мас­ки­ро­ва­ны под до­ми­ки дач­но­го ти­па. До на­ча­ла боя нем­цы так и не вы­яви­ли точ­но­го рас­по­ло­же­ния на­ших ог­не­вых то­чек. По­строй­ки, ка­ких мно­го стоя­ло в ок­ре­ст­но­стях Гат­чи­ны, ни­чем не при­вле­ка­ли их вни­ма­ния».

В сен­тяб­ре 1941 го­да же­ле­зо­бе­тон­ные сте­ны до­тов на­деж­но обе­ре­га­ли опол­чен­цев от сна­ря­дов и ос­кол­ков.

«Опол­чен­цы, не по­лу­чив 12 сен­тяб­ря при­ка­за об от­хо­де, стоя­ли креп­ко, не­смот­ря на то, что к ве­че­ру нем­цы за­шли им в тыл.

Фа­ши­ст­ские ав­то­мат­чи­ки унич­то­жи­ли дот на пра­вом флан­ге. Ок­ру­жен­ные ар­тил­ле­ри­сты би­лись до по­след­не­го. Ни­кто не сдал­ся вра­гу.

В Ма­лых Кол­па­нах по­сле вы­хо­да из строя всей тех­ни­ки в до­тах был от­дал при­каз: вдоль озе­ра, по про­се­лоч­ной до­ро­ге вый­ти к де­рев­не Хи­мо­зи и со­еди­нить­ся со вто­рой по­ло­ви­ной ро­ты, что­бы со­об­ща ис­кать пу­ти от­хо­да.

Гус­той ту­ман по­зво­лил опол­чен­цам по­ки­нуть Ма­лые Кол­па­ны не­за­мет­но для вра­га. До Хи­мо­зи свы­ше вось­ми­де­ся­ти опол­чен­цев до­б­ра­лись без по­терь».

До­зор­ный

О том, как баш­ня кир­хи слу­жи­ла до­зор­ным, мож­но про­чи­тать в ме­муа­рах Н.Г. Ени­ше­ва, быв­ше­го ко­ман­ди­ра 7-й ба­та­реи 365-го от­дель­но­го ар­тил­ле­рий­ско­го ди­ви­зио­на.

Ав­густ – сен­тябрь 1941 го­да.

«По­сле дол­гих по­ис­ков на­хо­жу очень под­хо­дя­щее ме­сто для НП - кир­ху, что на юго-за­пад­ной ок­раи­не Гат­чи­ны. Обо­зре­ние от­лич­ное. Уст­раи­ва­ем­ся в баш­не кир­хи. Ус­та­нав­ли­ва­ем сте­рео­тру­бу и ве­дем на­блю­де­ние. Под­дер­жи­ва­ем связь с ко­ман­ди­ром 267-го пу­ле­мет­но-ар­тил­ле­рий­ско­го ба­таль­о­на. Не хо­те­лось бы по­ки­дать эту пре­крас­ную оби­тель. На­блю­да­ем пе­ре­дви­же­ние нем­цев че­рез де­рев­ню Ля­ди­но в на­прав­ле­нии Пиж­мы».

Но на­чи­на­ют­ся об­стре­лы. «Воз­ле кир­хи раз­ры­ва­ют­ся пер­вые ми­ны, де­сят­ки раз­ры­вов по­тря­са­ют зда­ние. Осы­па­ет­ся шту­ка­тур­ка. И удар по на­шей баш­не».

При вто­рич­ном об­стре­ле бой­цам при­шлось спус­кать­ся вниз. Зда­ние не­пре­рыв­но со­дро­га­ет­ся, на пол па­да­ют об­лом­ки кир­пи­чей.

«3 сен­тяб­ря нем­цы в тре­тий раз об­ру­ши­лись на кир­ху. Она ос­та­лась без кры­ши и по­тол­ка. За­ды­ха­ем­ся от га­ри и пы­ли». «6 сен­тяб­ря на­шу оби­тель об­стре­ля­ли из тя­же­лых ору­дий. Страш­ной си­лы взрыв по­тряс зда­ние».

Лишь по­сле при­ка­за ко­ман­ди­ра ди­ви­зио­на пе­ре­не­сти НП в рай­он Гат­чин­ской мель­ни­цы сол­да­ты по­ки­да­ют кир­ху… что­бы «че­рез два го­да че­ты­ре ме­ся­ца и ше­ст­на­дцать дней» сно­ва сю­да вер­нуть­ся.

1944-й год.

«А мо­ему быв­ше­му ко­ман­ди­ру взво­да Н.И. Пли­гов­ке здо­ро­во по­вез­ло. Ко­ман­дуя ба­та­ре­ей, он про­шел че­рез го­род и рань­ше дру­гих войск вы­шел на юж­ную ок­раи­ну и обос­но­вал свой НП на кир­хе. Он уже по­сле вой­ны мне рас­ска­зал, что с тре­пе­том в серд­це при­бли­жал­ся к кир­хе, опа­са­ясь, как бы она не бы­ла за­ми­ни­ро­ва­на нем­ца­ми. К сча­стью, обош­лось все бла­го­по­луч­но. Во­шел в кир­ху и сра­зу же на­пра­вил­ся на­верх. Та­кое впе­чат­ле­ние, что по­сле нас ни­кто здесь не бы­вал. Вот и се­рая бал­ка, на ко­то­рой в 41-м 14 су­ток не­сла бое­вое де­жур­ст­во на­ша сте­рео­тру­ба. Не мог удер­жать­ся от ис­ку­ше­ния, что­бы по-сол­дат­ски не об­нять ее. По­том на­шел еле за­мет­ное от­вер­стие от шты­ря при­бо­ра. И в это от­вер­стие бал­ки че­рез два го­да че­ты­ре ме­ся­ца и ше­ст­на­дцать дней сно­ва ввер­ну­ли штырь и за­кре­пи­ли на нем сте­рео­тру­бу. На­ча­лось вновь бое­вое де­жур­ст­во...»

Н.А. Про­хо­ров «В су­ро­вый час».

Н.Г. Ени­шев, «Тя­же­лый ди­ви­зи­он».

Н.Г. Ени­шев, «И про­зву­ча­ла ко­ман­да «огонь!»

   Пе­ри­од Ве­ли­кой Оте­че­ст­вен­ной вой­ны за­кон­чил­ся для ин­гер­ман­ланд­ских фин­нов тра­ги­че­ски - око­ло 27 ты­сяч ин­гер­ман­ланд­ских фин­нов (на­ря­ду с пе­тер­бурж­ски­ми нем­ца­ми) из коль­ца бло­ка­ды Ле­нин­гра­да ссы­ла­ют в Си­бирь в мар­те-ию­ле 1942 го­да. В 1943-1944 го­дах 63 ты­ся­чи ин­гер­ман­ланд­ских фин­нов с ок­ку­пи­ро­ван­ной тер­ри­то­рии Ин­гер­ман­лан­дии эва­куи­ру­ет­ся че­рез Эс­то­нию в Фин­лян­дию по ре­ше­нию фин­ских и не­мец­ких во­ен­ных вла­стей. Фак­ти­че­ски в Ин­гер­ман­лан­дии не ос­та­ёт­ся фин­нов. Боль­шая часть эва­куи­ро­ван­ных по­сле вой­ны вер­ну­лась в СССР, но рас­се­ле­на бы­ла в Си­би­ри и цен­траль­ной Рос­сии без пра­ва про­жи­ва­ния в Ле­нин­гра­де и Ле­нин­град­ской об­лас­ти (по­ста­нов­ле­ние со­ве­та ми­ни­ст­ров СССР от 1947 го­да). Мень­шая часть ук­ры­лась в Шве­ции и Фин­лян­дии.

На­до при­знать, что часть ин­гер­ман­ланд­цев (осо­бен­но сре­ди тех, у ко­го от ре­прес­сий по­стра­да­ли род­ст­вен­ни­ки) слу­жи­ла нем­цам в двух ох­ран­ных ба­таль­о­нах. Дру­гая часть слу­жи­ла в Со­вет­ской ар­мии (по­сле вой­ны в Лен­об­ласть с фрон­та вер­ну­лось три ты­ся­чи фрон­то­ви­ков) и «тру­дар­мии».

Часть III

Nouse, Ink­eri

Пер­вая ин­гер­ман­ланд­ская лю­те­ран­ская об­щи­на за­ре­ги­ст­ри­ро­ва­на в 1970 го­ду в  Пет­ро­за­вод­ске, вто­рая в 1976-м - в го­ро­де Пуш­ки­не. В 1988 го­ду соз­да­но «Доб­ро­воль­ное об­ще­ст­во ин­гер­ман­ланд­ских фин­нов» - «Ink­erin Liitto», бла­го­да­ря ко­то­ро­му от­кры­ва­ет­ся пер­вая шко­ла с пре­по­да­ва­ни­ем на фин­ском язы­ке в при­го­ро­де Ле­нин­гра­да Кол­ту­шах.

По по­след­ним дан­ным в со­став Церк­ви Ин­грии вхо­дят 82 при­хо­да по всей стра­не. Из них За­пад­но-ин­гер­ман­ланд­ское проб­ст­во (объ­е­ди­не­ние) со­став­ля­ют де­вять при­хо­дов, Санкт-Пе­тер­бург­ское – 16.

Я ду­ма­ла, что цер­ковь Ин­грии су­ще­ст­ву­ет толь­ко здесь: Пи­тер, Лен­об­ласть, Ка­ре­лия. Но ока­за­лась аб­со­лют­но не пра­ва. Са­мый вос­точ­ный из при­хо­дов на­хо­дит­ся в по­сёл­ке Пе­тро­пав­лов­ка, в Бу­ря­тии. Юж­ный - Вла­ди­кав­каз, за­пад­ный - Нар­ву­зи, се­вер­ный - Мур­манск. Та­ко­ва гео­гра­фия.

В на­стоя­щее вре­мя в Рос­сии ко­ли­че­ст­во ин­гер­ман­ланд­ских фин­нов оце­ни­ва­ет­ся от 20 до 35 ты­сяч че­ло­век, при­мер­но 25 ты­сяч ре­пат­рии­ро­ва­ли в Фин­лян­дию. Ос­таль­ные ас­си­ми­ли­ро­ва­ли, и о на­ли­чии у них фин­ских пред­ков сви­де­тель­ст­ву­ют лишь фин­ские фа­ми­лии. Но­си­те­ля­ми ин­гер­ман­ланд­ско­го (диа­лект фин­ско­го) язы­ка яв­ля­ют­ся ед­ва ли боль­ше не­сколь­ких ты­сяч лю­дей.

Ин­гер­ман­ланд­цы не пре­тен­ду­ют ни на от­де­ле­ние, ни на ад­ми­ни­ст­ра­тив­но-по­ли­ти­че­скую ав­то­но­мию в Рос­сии, а толь­ко на раз­ви­тие куль­ту­ры и со­хра­не­ние са­мо­быт­но­го язы­ка.

А в Ма­лых Кол­па­нах по со­гла­со­ва­нию с ад­ми­ни­ст­ра­ци­ей за­во­да «Аван­гард» 25 де­каб­ря 1991 го­да бы­ло про­ве­де­но пер­вое по­сле 60-лет­не­го пе­ре­ры­ва бо­го­слу­же­ние. 24 марта 1992 го­да при­ход св. Пет­ра во­шёл в со­став Церк­ви Ин­грии на тер­ри­то­рии Рос­сии. 24 декабря 1996 го­да он по­лу­чил го­су­дар­ст­вен­ную ре­ги­ст­ра­цию.

К со­жа­ле­нию, са­мо зда­ние кир­хи на­хо­дит­ся в пла­чев­ном со­стоя­нии…

«Ис­точ­ник»

По ини­циа­ти­ве Ар­во Фи­лип­по­ви­ча Сой­ту, пре­ды­ду­ще­го на­стоя­те­ля Кол­пан­ско­го при­хо­да, в 1993 го­ду в де­рев­не Тих­ко­ви­цы был ос­но­ван при­ход­ской центр от­ды­ха «Ис­точ­ник». На­хо­дит­ся он на мес­те преж­не­го КМЛ (ком­со­моль­ско-мо­ло­дёж­ный ла­герь), ко­то­рый во вре­мя пе­ре­строй­ки при­шел в пол­ную не­год­ность ста­ра­ния­ми ме­ст­но­го на­се­ле­ния. Всё, что мож­но, от­кру­ти­ли, от­пи­ли­ли и унес­ли. От пя­ти зда­ний ос­та­лись лишь сте­ны.

Ко­гда при­ход вы­ра­зил же­ла­ние при­об­ре­сти этот ла­герь у соб­ст­вен­ни­ка - сов­хо­за «Гат­чин­ский», ди­рек­тор вос­про­ти­вил­ся это­му и зая­вил, что пер­во­оче­ред­ное пра­во по­куп­ки есть у ра­бот­ни­ков сов­хо­за. Но он не учёл то об­стоя­тель­ст­во, что ра­бот­ни­ки сов­хо­за мо­гут быть и здеш­ни­ми при­хо­жа­на­ми. Ими бы­ло вы­ку­п­ле­но три зда­ния (ос­таль­ные ус­пе­ли ра­зо­брать до мо­мен­та сдел­ки) и пе­ре­да­ны при­хо­ду в соб­ст­вен­ность.  

Пер­вый ла­герь для де­тей Си­вер­ско­го дет­ско­го до­ма со­сто­ял­ся ле­том то­го же го­да. Уча­ст­во­ва­ло 120 де­тей. Спа­ли на по­лу на мат­ра­сах. Окон­ные про­ёмы при­шлось за­ве­сить одея­ла­ми. Во­ду но­си­ли из близ­на­хо­дя­ще­го­ся род­ни­ка. Про­чие «удоб­ст­ва» бы­ли на ули­це. Но де­ти бы­ли сча­ст­ли­вы.

В по­сле­дую­щие го­ды зда­ния ре­мон­ти­ро­ва­лись си­ла­ми при­хо­жан и во­лон­тё­ров из Фин­лян­дии, Шве­ции, Сло­ва­кии и да­же США. Сей­час центр мо­жет при­нять од­но­вре­мен­но 50-70 че­ло­век.

Про­ве­де­ни­ем ла­ге­рей в при­хо­де за­ни­ма­ют­ся два мо­ло­дёж­ных ли­де­ра и два учи­те­ля вос­крес­ной шко­лы. Ра­бо­та­ют они на доб­ро­воль­ной ос­но­ве - в при­хо­де нет офи­ци­аль­ных ра­бот­ни­ков.

Мак­си­маль­ное вре­мя ла­ге­ря - не­де­ля. На пол­но­цен­ную сме­ну про­сто нет дос­та­точ­ных средств - ла­ге­ря бес­плат­ные. Но опыт по­ка­зы­ва­ет, что оно яв­ля­ет­ся оп­ти­маль­ным как для ра­бот­ни­ков, так и для са­мих де­тей.

Сам Кол­пан­ский при­ход про­во­дит по­ряд­ка 8 -10 ла­ге­рей в год, и не

толь­ко в лет­нее вре­мя. Но ча­ще при­хо­ды Церк­ви Ин­грии про­во­дят эти ла­ге­ря со­вме­ст­но, что­бы при­хо­жа­не раз­ных при­хо­дов мог­ли по­об­щать­ся ме­ж­ду со­бой. Кро­ме то­го «Ис­точ­ник» – един­ст­вен­ный центр, спе­ци­аль­но по­стро­ен­ный и при­спо­соб­лен­ный для ла­ге­ря. Не­ко­то­рые при­хо­ды име­ют в соб­ст­вен­но­сти при­ход­ские до­ма, ис­поль­зуе­мые для этих це­лей.

В ла­ге­ре вос­хи­ти­тель­ная кух­ня и сау­на, про­грам­мы от­ды­ха раз­но­об­раз­ны. Ино­гда  ор­га­ни­зо­вы­ва­ют раз­лич­ные по­езд­ки и по­хо­ды, на­при­мер, в Пе­тер­гоф.

В лет­нее вре­мя по воз­мож­но­сти де­тей вы­во­зят ку­пать­ся на ре­ку Оре­деж, ко­то­рая про­те­ка­ет в пя­ти ки­ло­мет­рах от ла­ге­ря. Ря­дом с ла­ге­рем на­хо­дит­ся ис­ток ре­ки Суй­дин­ка. Пол­но­вод­ная она бы­ва­ет толь­ко по вес­не. Мно­го раз здесь пы­та­лись по­стро­ить за­пру­ду, но вес­ной ре­ка не­сёт та­кое ко­ли­че­ст­во пес­ка, что все уси­лия за­кан­чи­ва­лись кра­хом.

Есть боль­шая по­ля­на, ис­поль­зуе­мая для спор­тив­ных игр. Со­всем ря­дом лес. И по­всю­ду – по­тря­саю­щая ти­ши­на.

Но глав­ное в ла­ге­ре - воз­мож­ность об­ще­ния с Гос­по­дом че­рез Сло­во и мо­лит­ву, а так­же друг с дру­гом в су­гу­бо хри­сти­ан­ском кру­гу.

Пе­ре­до мной план трех­днев­но­го мо­ло­деж­но­го уже про­ве­ден­но­го ла­ге­ря. В нем и ут­рен­няя мо­лит­ва, и Ве­чер­няя лам­па (раз­го­вор с пас­то­ром), а так­же спор­тив­ные эс­та­фе­ты, за­ня­тия по­дел­ка­ми, иг­ры, про­смотр филь­ма, сау­на. 

В по­след­нее ле­то здесь от­дох­ну­ло по­ряд­ка 350 де­тей и 150 по­жи­лых. По­ми­мо это­го в се­мей­ных ла­ге­рях уча­ст­во­ва­ло 11 се­мей.

В од­ном из по­ме­ще­ний в 2007 го­ду бы­ла по­строе­на и ос­вя­ще­на ка­пель­ная цер­ковь (это цер­ковь без на­стоя­те­ля, вхо­дя­щая в со­став ка­ко­го-то при­хо­да, на­стоя­тель ко­то­ро­го про­во­дит там слу­же­ние - в дан­ном слу­чае - Кол­пан­ско­го). Цер­ков­ные служ­бы про­во­дят­ся и для от­ды­хаю­щих, и для ме­ст­ных при­хо­жан.

На без­воз­мезд­ной ос­но­ве центр ис­поль­зу­ет­ся не толь­ко лю­те­ран­ски­ми при­хо­да­ми Церк­ви Ин­грии, но и дру­ги­ми хри­сти­ан­ски­ми кон­фес­сия­ми для про­ве­де­ния дет­ских и мо­ло­дёж­ных ла­ге­рей, диа­ко­ни­че­ских ла­ге­рей (для ра­бот­ни­ков при­хо­дов, ока­зы­ваю­щих по­мощь всем не­мощ­ным брать­ям и сё­ст­рам как ма­те­ри­аль­ную, так и, в боль­шей сте­пе­ни, ду­хов­ную) и дней от­ды­ха для по­жи­лых при­хо­жан.

Од­ной из форм дея­тель­но­сти при­хо­да яв­ля­ет­ся про­ве­де­ние се­мей­ных кур­сов - обу­че­ние пра­виль­ным взаи­мо­от­но­ше­ни­ям в се­мье на ос­но­ве Пи­са­ния.

Зим­ние ла­ге­ря про­хо­дят в Ро­ж­де­ст­вен­ские дни с со­от­вет­ст­вую­щей те­ма­ти­кой.

До­пол­ни­тель­ную ин­фор­ма­цию об «Ис­точ­ни­ке» мож­но по­лу­чить по сле­дую­щим ка­на­лам:

Ад­рес: Ле­нин­град­ская об­ласть, Гат­чин­ский рай­он, д. Тих­ко­ви­цы, д.58-А.

Тел. 8(81371)61537, +79119572615.

e-mail: asoittu@gmail.com

Ис­то­рия мо­ей се­мьи – ис­то­рия мое­го на­ро­да

Идея рас­ска­зать ис­то­рию од­ной ка­кой-то кон­крет­ной се­мьи поя­ви­лась слу­чай­но. Сна­ча­ла я за­ме­ти­ла, что в фа­ми­лии Сой­ту по-фин­ски на­пи­са­ны две бу­к­вы «т», а по­том уви­де­ла, что один из ма­те­риа­лов сде­лан Ар­во Сой­ту. Так я на­ча­ла за­да­вать во­про­сы. От­ве­ты са­ми скла­ды­ва­лись в рас­сказ, ко­то­рый, с по­зво­ле­ния Алек­сан­д­ра Ар­во­ви­ча, и про­дол­жит по­ве­ст­во­ва­ние.

«В те вре­ме­на, ко­гда вво­ди­лись пас­пор­та на Ру­си, мно­гие фа­ми­лии ино­стран­но­го про­ис­хо­ж­де­ния бы­ли за­пи­са­ны с ошиб­ка­ми, ли­бо спе­ци­аль­но ру­си­фи­ци­ро­ва­лись. В на­шем ро­ду про­изош­ла ошиб­ка. Пра­виль­но - Сойт­ту, но в пас­пор­те толь­ко од­на «т», что де­ла­ет фа­ми­лию бес­смыс­лен­ной. А зна­че­ние сло­ва soittu - пас­ту­ший ро­жок, жа­лей­ка. Ви­ди­мо, наш пре­док был пас­ту­хом и, воз­мож­но, вир­ту­оз­но вла­дел этим му­зы­каль­ным ин­ст­ру­мен­том, сни­скав та­кое про­зви­ще».

«Ар­во Сой­ту - мой отец и свя­щен­но­слу­жи­тель, ны­не на пен­сии. Его дя­дя - Алек­сандр Сой­ту был од­ним из по­след­них на­стоя­те­лей Кол­пан­ско­го при­хо­да до его за­кры­тия в 38-м го­ду. Так что я пас­тор в треть­ем по­ко­ле­нии в од­ном и том же при­хо­де, что уни­каль­но для на­шей Церк­ви.

А не­дос­та­ток в фа­ми­лии, ко­неч­но же, не­при­ятен, за­то от­ли­ча­ет наш род от род­ст­вен­но­го нам ро­да Ада­ма Сойт­ту - пер­во­го Гат­чин­ско­го ком­му­ни­ста, ос­но­ва­те­ля ме­ст­но­го рай­ко­ма РКП(б), ко­то­рый был од­ним из ини­циа­то­ров за­кры­тия церк­ви».

Вот имен­но тут я и ре­ши­ла, что на­до эту ис­то­рию «при­кре­пить» к об­ще­му рас­ска­зу. 

«Все мои род­ст­вен­ни­ки бы­ли кре­сть­я­на­ми и дос­та­точ­но за­жи­точ­ны­ми. Пра­дед по от­цу был по­став­щи­ком дво­ра Его Им­пе­ра­тор­ско­го Ве­ли­че­ст­ва в Гат­чи­не. Пра­дед по ли­нии ма­те­ри при том же дво­ре слу­жил ко­ню­хом. То есть, то­же не бед­ст­во­вал. Бо­лее глу­бо­кие кор­ни, к со­жа­ле­нию, мне не­ве­до­мы.

Ба­буш­ка Ида (ма­ма мо­ей ма­мы) бы­ла из ро­да Му­зи­ка, из де­рев­ни Во­пша».

В пе­реч­не ор­га­ни­стов и по­след­них чле­нов со­ве­та церк­ви я на­хо­жу не­сколь­ко че­ло­век с фа­ми­ли­ей Му­зи­ка.

«Во­об­ще, фин­ны при пе­ре­се­ле­нии ос­но­вы­ва­ли де­рев­ни по ро­дам. Ис­хо­дя из то­го, что род Ада­ма Сойт­ту из Ве­ре­пье, а Иван Му­зи­ка из Во­пши, мож­но су­дить о род­ст­вен­но­сти».

И еще в этой се­мей­ной ис­то­рии ме­ня по­ра­жа­ет боль­шое ко­ли­че­ст­во вет­хо­за­вет­ных имен: Аб­рам, Иса­ак, Ио­сиф, Ида – что со­вер­шен­но не­ожи­дан­но для ме­ня.

«Отец ба­буш­ки Иды и слу­жил ко­ню­хом при Гат­чин­ском дво­ре. А де­воч­кой она по­се­ща­ла ча­ст­ную шко­лу в Ма­лых Кол­па­нах.

Дед мо­ей ма­мы по от­цу так же был за­жи­точ­ным кре­сть­я­ни­ном. Фин­ны жи­ли боль­ши­ми семь­я­ми и в хо­зяй­ст­во­ва­нии уча­ст­во­ва­ли все чле­ны се­мьи, что со­вет­ской вла­стью рас­це­ни­ва­лось как на­ём раб­си­лы, и счи­та­лось при­зна­ком ку­ла­че­ст­ва. Са­во­лай­нен бы­ли са­мы­ми креп­ки­ми хо­зяй­ст­вен­ни­ка­ми в Боль­ших Кол­па­нах.

Судь­бы его двух сы­но­вей сло­жи­лись очень по-раз­но­му. Ио­сиф был осу­ж­ден на 10 лет по 58-й ста­тье (его сын Ан­д­рей в на­стоя­щее вре­мя слу­жит пас­то­ром Церк­ви Ин­грии в Кос­то­мук­ше).

Мой дед Иса­ак Са­во­лай­нен из­бе­жал по­доб­ной уча­сти. В 1939-ом, ко­гда вос­точ­ные тер­ри­то­рии Поль­ши ста­ли под­кон­троль­ны­ми СССР,  его от­пра­ви­ли ту­да на же­лез­ную до­ро­гу. Так он и про­ра­бо­тал ма­ши­ни­стом до 46-го, и, как все же­лез­но­до­рож­ни­ки, был на осо­бом по­ло­же­нии. Ба­буш­ку Иду со стар­шей до­че­рью эва­куи­ро­ва­ли в Ка­зах­стан, а по­сле вой­ны ее не пус­ка­ли об­рат­но в род­ные края так­же как и вы­слан­ных. Но ба­буш­ка, ис­поль­зуя как ко­зырь про­фес­сию му­жа,  прав­да­ми и не­прав­да­ми до­би­лась раз­ре­ше­ния и вер­ну­лась в Кол­па­ны в 46-м го­ду. С по­мо­щью до­б­рых лю­дей во вла­сти (бы­ли и та­кие) смог­ла да­же по­се­лить­ся в соб­ст­вен­ном до­ме, а в 47-м ро­ди­лась моя ма­ма. (В том до­ме сей­час жи­вет моя те­тя, стар­шая ма­ми­на се­ст­ра.)

По­том у де­да бы­ла дру­гая се­мья. Ба­буш­ка рас­ска­за­ла мне о нем толь­ко по­сле его смер­ти. В той се­мье у де­да ещё две до­че­ри и сын. Кста­ти, сын слу­жит в Ус­пен­ском Со­бо­ре в Хель­син­ки хо­зяй­ст­вен­ни­ком. Мы из­ред­ка об­ща­ем­ся».

В кор­не фа­ми­лии Са­во­лай­нен яв­но зву­чит на­зва­ние зем­ли Са­во. То­гда, пред­по­ло­жи­ла я, их пред­ки бы­ли имен­но из той про­вин­ции, а не из Ка­ре­лии… 

- Да, это так. Но все ос­таль­ные мои пред­ки но­си­ли ко­рот­кие ка­рель­ские фа­ми­лии. Я пред­по­ла­гаю, что окон­ча­ние при­над­леж­но­сти «нен» в кон­це фа­ми­лии, бо­лее ха­рак­тер­но «сав­ва­кам». В прин­ци­пе, Ка­ре­лия и Са­во – смеж­ные про­вин­ции.

«У мое­го пра­де­да по от­цу кро­ме сво­их шес­те­рых де­тей был еще и при­ем­ный. Тот са­мый Алек­сандр Сой­ту. По рас­ска­зам на­ших ста­рых при­хо­жан, по­след­няя ре­гу­ляр­ная служ­ба, про­ве­дён­ная по­след­ним ру­ко­по­ло­жен­ным на­стоя­те­лем – Алек­сан­дром Сой­ту, бы­ла в кон­це ок­тяб­ря 37-го. Зи­ма в то год на­сту­пи­ла ра­но, и бы­ло очень хо­лод­но в не­то­п­лен­ной церк­ви. Бли­же к кон­цу служ­бы в цер­ковь во­шли сол­да­ты и аре­сто­ва­ли пас­то­ра с семь­ёй. Вы­сла­ли их на Коль­ский по­лу­ост­ров. Ку­да точ­но – не знаю. Там их раз­лу­чи­ли, от­пра­вив Алек­сан­д­ра в Ар­хан­гель­скую об­ласть на ле­со­по­вал, где он и умер. С его вну­ком я слу­чай­но встре­тил­ся в 1993-м го­ду. Я то­гда слу­жил мич­ма­ном на од­ной из ка­федр Ле­нин­град­ско­го Выс­ше­го Во­ен­но-мор­ско­го учи­ли­ща им. Ле­ни­на. Он при­шёл ко мне на за­ня­тия в ка­че­ст­ве кур­сан­та.  Рас­ска­зал, что де­ви­чья фа­ми­лия его ма­те­ри – Сой­ту, и ро­дом она из Ве­ре­пье. Мой отец то­гда не по­ве­рил та­ко­му сов­па­де­нию, но впо­след­ст­вии сам встре­чал­ся с вдо­вой и до­че­рью Алек­сан­д­ра. Сей­час они жи­вут в Ар­хан­гель­ске».

  «Мой дед Фи­липп Сой­ту в сво­ей де­рев­не Ве­ре­пье (близ Ели­за­ве­ти­но) до вой­ны был  пред­се­да­те­лем рай­по, а во вре­мя ок­ку­па­ции, как са­мый гра­мот­ный и знат­ный сель­ча­нин, - ста­рос­той. В 43-м го­ду нем­цы вы­вез­ли их в Фин­лян­дию, как и всех фин­нов, кто ока­зал­ся на ок­ку­пи­ро­ван­ных тер­ри­то­ри­ях. Там в 44-м ро­дил­ся отец.

У де­да Фи­лип­па бы­ло три род­ных бра­та и две се­ст­ры. Один из брать­ев был при­зван в РККА и по­гиб во вре­мя Зим­ней кам­па­нии. Ос­таль­ные пе­ре­се­ле­ны нем­ца­ми в Фин­лян­дию. Сле­ды брать­ев за­те­ря­лись, а сё­ст­ры по­том, в 53-м го­ду, вер­ну­лись в де­рев­ню Ля­ды Гат­чин­ско­го рай­она (не­да­ле­ко от Ве­ре­пье).

Ин­гер­ман­ланд­цы, вы­се­лен­ные в Фин­лян­дию, рас­пре­де­ля­лись по хо­зяй­ст­вам. Не­ко­то­рые жи­ли и ра­бо­та­ли на про­из­вод­ст­вен­ных пред­при­яти­ях - в та­ком слу­чае они жи­ли в од­ном по­се­ле­нии. В сущ­но­сти, по рас­ска­зам, осо­бых труд­но­стей в эти го­ды не воз­ни­ка­ло. Фин­ны ра­душ­но от­но­си­лись к со­пле­мен­ни­кам. Са­мые худ­шие вос­по­ми­на­ния тех лет от­но­сят­ся к пе­ре­сыль­ным ла­ге­рям Кло­ога (Эс­то­ния) и Хан­ко (Суо­ми) и мор­ско­му пе­ре­хо­ду ме­ж­ду ни­ми под не­пре­рыв­ную бом­бёж­ку со­вет­ской авиа­ции.

Двое стар­ших брать­ев мое­го от­ца умер­ли по пу­ти в Фин­лян­дию».

А у ме­ня из го­ло­вы ни­как не идет во­прос – за­чем нем­цы вы­сы­ла­ли всех ин­гер­ман­ланд­цев в Суо­ми? И что бы­ло в пус­тых де­рев­нях?

- Сна­ча­ла фин­нов, как и сла­вян, уго­ня­ли на при­ну­ди­тель­ные ра­бо­ты в Гер­ма­нию.  Но фин­ское пра­ви­тель­ст­во на пра­вах со­юз­ни­че­ской дер­жа­вы воз­му­ти­лось та­ко­му от­но­ше­нию, го­во­ря о боль­шей эф­фек­тив­но­сти при­ме­не­ния тру­да ин­гер­ман­ланд­цев в сре­де род­ст­вен­но­го на­ро­да. Нем­цы бы­ли вы­ну­ж­де­ны с этим со­гла­сить­ся. 

А пус­тые де­рев­ни на­хо­ди­лись в приф­рон­то­вой зо­не. Нем­цам бы­ло спо­кой­нее на без­жиз­нен­ной тер­ри­то­рии, зная, что у них под бо­ком не за­ро­ж­да­ет­ся под­по­лье. То­му при­ме­ром слу­жит гат­чин­ская «Ха­тынь» - де­рев­ня За­ре­чье, со­жжён­ная вме­сте с 260 жи­те­ля­ми за по­доз­ре­ние в свя­зи с пар­ти­за­на­ми.

«По­сле вой­ны со­вет­ские вла­сти за­тре­бо­ва­ли воз­вра­ще­ния сво­их гра­ж­дан, обе­щая им, что они по­лу­чат свои до­ма. На де­ле в Вы­бор­ге, по­сле пе­ре­се­че­ния гра­ни­цы, они бы­ли бес­со­ве­ст­но об­во­ро­ва­ны НКВД, за­пер­ты в те­п­луш­ки и от­прав­ле­ны в са­мые не­бла­го­по­луч­ные рай­оны стра­ны. Мо­их от­пра­ви­ли в Яро­слав­скую об­ласть. Дед по при­ез­ду был аре­сто­ван как по­соб­ник фа­ши­стов. По­том при­шло пись­мо, что он умер от сер­деч­но­го при­сту­па, как со­об­ща­ли обо всех рас­стре­лян­ных в за­стен­ках это­го ве­дом­ст­ва.

Там же, в Яро­слав­ской, по­гиб еще один брат мое­го от­ца. У маль­чи­ка  в кар­ма­не ру­баш­ки ра­зо­рвал­ся бо­е­при­пас.

По смер­ти Ста­ли­на ба­буш­ка Ма­рия по­еха­ла до­мой, но де­рев­ня де­да бы­ла со­жже­на (по вос­по­ми­на­ни­ям оче­вид­цев - крас­но­ар­мей­ца­ми), по­это­му она с тре­мя ос­тав­ши­ми­ся деть­ми – Ан­ной (стар­шей), Пав­лом и Ар­во вер­ну­лась в свою род­ную де­рев­ню – Тих­ко­ви­цы, где и вы­рос мой отец».

Так вот он от­ку­да – «Ис­точ­ник»! Тих­ко­ви­цы – де­рев­ня, в ко­то­рой вы­рос  Ар­во Сой­ту. Он ни­че­го не вы­ду­мы­вал - он про­сто ра­бо­тал на сво­ей зем­ле. Его сын не счи­тал этот про­ект жиз­не­спо­соб­ным, но при­ни­мал уча­стие в его реа­ли­за­ции, по­сте­пен­но убе­ж­да­ясь в от­цов­ской пра­во­те. 

«Па­вел – 14-лет­ний под­рос­ток, как стар­ший муж­чи­на в се­мье, вёл хо­зяй­ст­во и стро­ил дом. А в кол­хо­зе стал пер­вым трак­то­ри­стом и про­ра­бо­тал им до кон­ца сво­их дней. Умер пря­мо в по­ле во вре­мя вспаш­ки. Он был ве­рую­щим че­ло­ве­ком и тай­но в со­вет­ские вре­ме­на уст­раи­вал нам, де­тям, Ро­ж­де­ст­вен­ские празд­ни­ки.

Не­ма­лую роль в мо­ём ста­нов­ле­нии сыг­ра­ла так­же тё­тя Аня. По­том она вы­шла за­муж за эт­ни­че­ско­го эс­тон­ца и жи­ла в со­сед­ней де­рев­не Ни­коль­ское».

А вто­рая ба­буш­ка учи­лась в шко­ле?

- Да, Ма­рия Рят­тель учи­лась в при­ход­ской шко­ле при Коб­рин­ской церк­ви. Тих­ко­ви­цы от­но­си­лись то­гда к это­му при­хо­ду.

Ба­буш­ка Ма­рия умер­ла, ко­гда мне бы­ло 5 лет. Я её пом­ню хо­ро­шо, но она то­гда бы­ла уже очень боль­на. А ба­буш­ка Ида вос­пи­ты­ва­ла ме­ня, по­ка мои ро­ди­те­ли по­лу­ча­ли выс­шее об­ра­зо­ва­ние, да и даль­ше всю жизнь. Умер­ла она по­сле ро­ж­де­ния мое­го третье­го ре­бён­ка.

Ав­то­ри­тет ба­бу­шек в на­шей се­мье, как и в дру­гих фин­ских семь­ях, ни­ко­гда не ос­па­ри­вал­ся. По­сле всех ис­пы­та­ний, вы­пав­ших на до­лю ин­гер­ман­ланд­цев, толь­ко бла­го­да­ря на­шим ба­буш­кам со­хра­ни­лись ве­ра и тра­ди­ции. Весь груз как фи­зи­че­ской, так и ду­хов­ной дея­тель­но­сти пал на их пле­чи.

Зная го­ды ро­ж­де­ния ба­буш­ки Ма­рии (1905) и ба­буш­ки Иды (1918), я по­ни­маю, что их от­цы,то есть пра­де­ды Алек­сан­д­ра Ар­во­ви­ча, ве­ро­ят­нее все­го, умер­ли уже по­сле ре­во­лю­ции.

- Эти тай­ны о сво­их от­цах обе ба­буш­ки, не сго­ва­ри­ва­ясь, унес­ли в мо­ги­лу.

Мож­но пред­по­ло­жить, что они вое­ва­ли на сто­ро­не бе­лых.

 Как по­лу­чи­лось, что Адам Сойт­ту ока­зал­ся на сто­ро­не крас­ных?

- На сто­ро­не крас­ных ока­за­лись мно­гие из ин­гре­ман­лан­цев по раз­лич­ным при­чи­нам, но бо­лее все­го прель­стив­шись на ле­нин­ский дек­рет о зем­ле и «по­ли­ти­че­скую сво­бо­ду». Не­ко­гда уни­жае­мый на­род вдруг об­ре­та­ет как свою зем­лю, так и дол­го­ждан­ную сво­бо­ду. Об ав­то­но­мии то­гда бре­ди­ли очень мно­гие. Адам был, ско­рее все­го, из та­ких. Сей­час в на­шем при­хо­де двое при­хо­жан из его ро­да.

Ну что ж, дви­га­ем­ся впе­ред.

«Мой отец Ар­во Фи­лип­по­вич окон­чил сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ный ин­сти­тут (ны­не Аг­рар­ная ака­де­мия) в г. Пуш­кин по спе­ци­аль­но­сти иже­нер-элек­трик. Боль­шую часть жиз­ни про­ра­бо­тал в сов­хо­зе «Гат­чин­ский» по спе­ци­аль­но­сти. Ру­ко­во­дил так­же строи­тель­ст­вом аг­ро­про­мыш­лен­но­го жи­вот­но­вод­че­ско­го ком­плек­са. В 1988 го­ду по­сту­пил на спе­ци­аль­ный курс обу­че­ния пас­то­ров Церк­ви Ин­грии в Хель­синк­ском го­су­дар­ст­вен­ном уни­вер­си­те­те. За­кон­чил в 1991, по­сле че­го был ру­ко­по­ло­жен на­стоя­те­лем сна­ча­ла Гу­ба­ниц­ко­го при­хо­да, а за­тем - Кол­пан­ско­го при­хо­да по его вос­ста­нов­ле­нии в 1992 го­ду.

Ко­гда дя­дя Па­вел был еще жив, они с от­цом ез­ди­ли в Фин­лян­дию в то хо­зяй­ст­во, где они жи­ли всей семь­ей во вре­мя вой­ны. Там со­хра­ни­лась да­же ста­рая ба­ня, слу­жив­шая им до­мом. Сей­час этой фер­мой вла­де­ет сын преж­не­го хо­зяи­на. Ме­сто это на­зы­ва­ет­ся Мет­са­маа в ок­ре­ст­но­стях Лой­маа на юго-за­па­де Суо­ми.

А на­стоя­щее вре­мя мои ро­ди­те­ли жи­вут в Кот­ка (это юго-вос­ток). В Фин­лян­дии им пред­ло­жи­ли ра­бо­ту. Так как оба к то­му вре­ме­ни бы­ли уже на пен­сии, ре­ши­ли вос­поль­зо­вать­ся воз­мож­но­стью хоть на ста­рос­ти по­жить спо­кой­но. Они ра­бо­та­ют хо­зяй­ст­вен­ни­ка­ми в при­ход­ском цен­тре Кар­ху­ла, по­доб­но­му на­ше­му Тих­ко­виц­ко­му цен­тру. Отец про­дол­жа­ет пас­тор­ское слу­же­ние сре­ди рус­скоя­зыч­ных жи­те­лей при­хо­дов Кар­ху­ла и Кот­ка».

«Я по­сле шко­лы по­сту­пил в же­лез­но­до­рож­ный тех­ни­кум. От­ту­да че­рез год был при­зван в ря­ды ВМФ и на­прав­лен кур­сан­том на учё­бу в Шко­лу Тех­ни­ков ВМФ в Крон­штад­те, ос­но­ван­ную ещё Пет­ром. К со­жа­ле­нию, это учеб­ное за­ве­де­ние уже не су­ще­ст­ву­ет. По­лу­чил зва­ние мич­ман и даль­ней­шую служ­бу про­хо­дил в Ле­нин­град­ском Выс­шем Во­ен­но-мор­ском учи­ли­ще им. Ле­ни­на, пре­по­да­вал прак­ти­че­скую под­го­тов­ку. По­сле де­мо­би­ли­за­ции в 1995 го­ду ра­бо­тал во мно­гих мес­тах, в том чис­ле и учи­те­лем… С 2003 по 2008 год я был сту­ден­том се­ми­на­рии и ис­пол­нял диа­кон­ское слу­же­ние в церк­ви. Сей­час в са­не пас­то­ра слу­жу на­стоя­те­лем род­но­го при­хо­да».

 «Моя се­мья жи­вёт сей­час в Боль­ших Кол­па­нах, в род­ной де­рев­не мое­го де­да по ма­те­рин­ской ли­нии – Исаа­ка Са­во­лай­нен.

Со­сто­ит она из се­ми чле­нов. Как по­ло­же­но – семь-я. У нас с суп­ру­гой пя­те­ро де­тей. Стар­ший – два­дца­ти­лет­ний Илья го­то­вит­ся к служ­бе в ар­мии. До­че­ри Оль­га (17 лет) и Эли­на (7 лет) учат­ся в шко­ле. И ещё два сы­на – Ила­ри (5 лет) и Алек­сандр (3 го­да).

В се­мье мы не го­во­рим по-фин­ски. Но моя же­на и стар­ший сын впол­не снос­но вла­де­ют фин­ским язы­ком. Ос­таль­ные учат его по­нем­но­гу. Я го­во­рю на со­вре­мен­ном фин­ском язы­ке, бо­лее ур­ба­ни­зи­ро­ван­ном. По­это­му я по­ни­маю ин­гер­ман­ланд­ское на­ре­чие, на ко­то­ром го­во­рят на­ши ба­буш­ки, они же ме­ня – не все­гда. При­хо­дить­ся при об­ще­нии с ни­ми на­пря­гать­ся, вспо­ми­ная при­су­щую Ин­грии фра­зео­ло­гию, ли­бо про­сто уп­ро­щать фра­зы.

Для со­хра­не­ния язы­ка не­об­хо­ди­мо со­от­вет­ст­вую­щее ок­ру­же­ние. А его нет. В 1990-м пре­зи­дент Фин­лян­дии Мау­но Кой­ви­сто при­нял важ­ное ре­ше­ние о «вос­ста­нов­ле­нии ис­то­ри­че­ской спра­вед­ли­во­сти» по от­но­ше­нию к ин­гер­ман­ланд­ско­му на­ро­ду. Фин­лян­дия пре­дос­та­ви­ла ин­гер­ман­ланд­ским фин­нам пра­во на ре­пат­риа­цию. За пят­на­дцать лет с тер­ри­то­рии быв­ше­го СССР в Фин­лян­дию на по­сто­ян­ное ме­сто жи­тель­ст­ва пе­ре­еха­ло око­ло 35 ты­сяч ин­гер­ман­ланд­ских фин­нов (это из ос­тав­ших­ся 50-ти). Ре­зуль­тат – пол­ная ас­си­ми­ля­ция, как в Суо­ми, так и в Рос­сии. До 90-х здесь ещё во мно­гих де­рев­нях го­во­ри­ли на фин­ском. К при­ме­ру, в Боль­ше­кол­пан­ский с/со­вет вхо­дит 15 де­ре­вень, из них во­семь бы­ли, в ос­нов­ном, фин­ско­го­во­ря­щи­ми. Сей­час – ни од­ной.

К со­жа­ле­нию, фин­ны-ин­гер­ман­лан­цы в Рос­сии не при­зна­ны в за­ко­но­да­тель­ном по­ряд­ке ма­лой на­ци­ей. Это по­тре­бо­ва­ло бы с од­ной сто­ро­ны при­зна­ния фак­та унич­то­же­ния на­ро­да, а с дру­гой – пришлось бы заниматься раз­ра­бот­кой ме­ро­прия­тий по за­щи­те прав и куль­ту­ры.

Но у се­бя в се­мье мы с суп­ру­гой ста­ра­ем­ся вос­пи­тать в на­ших де­тях на­цио­наль­ное са­мо­соз­на­ние, как пред­ста­ви­те­лей ма­ло­го на­ро­да в со­ста­ве ве­ли­ко­го.

(Как на­зы­ва­ет­ся унич­то­же­ние на­ро­да?..)

 А бу­дет ли в Кол­пан­ской кир­хе у Вас при­ем­ник из Ва­шей се­мьи?

- Всё в ру­ках Божь­их.

Глу­пый я за­да­ла во­прос. Что мог от­ве­тить ве­рую­щий че­ло­век, да еще и свя­щен­ник…

Под за­на­вес

За­кон­чить весь рас­сказ (ко­то­рый на са­мом де­ле не име­ет за­вер­ше­ния, как са­ма жизнь) хо­чет­ся сти­хо­тво­ре­ни­ем Аа­ле Тюн­ни.

Aale Tynni

SUMUSSA METSÄ

ЛЕС В ТУМАНЕ

Лес в тумане.

Озябшие листья

на ладони хранят память лета

от нежности тяжкую.

Лес стоит, и на ветках,

как на ресницах, слёзы.

То-что-минуло с Тем-что-теперь,

разминувшись,

потеряли из виду друг друга.

И там, в глубине,

где туман всего гуще,

дремлет самое главное, То-что-наступит,

и не подскажет ни мне, ни тебе,

двум теням, что проходят мимо и мимо,

находя и теряя лишь тени-деревья...

Впереди, позади и повсюду -
   на тени похожая жизнь.

____________________________________

Ли­дия КРУШЕВА

Открытки-комментарии:

Александр Павл

Лидочка, Вы молодцы. Все очень хорошо.

26 декабря 2010 11:23

Отправить открытку-комментарий: